规则意识与宗教源流

公民规则意识的强弱与否 ,是衡量一个社会繁荣、进步与文明的重要标志。规则意识的培养与确立 ,与一个国家的文化传统、宗教信仰有着不可割舍的渊源。西方宗教的道德戒律曾为其资本主义的发展及其规则意识的确立助了一臂之力 ,而中国的儒家学说却起着较明显的阻滞作用。中国的入世 ,使我们规则意识的培养面临更迫切的现实性和紧逼性。     

借鉴西方国家经验完善我国社会保障体系

完善我国社会保障制度十分必要，因这它一是完善我国经济结构的必备条件；二是促进我国经济发展的重要举措；三是应对新世纪人口老龄化挑战的迫切需要。完善我国社会保障体系可以借鉴西方国家社会保障体制的基本经验。     

炭晶暖气：供暖的时代变革

碳素微晶平面发热材料，取代传统电热材料的重大发明 我国能源消费总量位居世界第二，能源总量人口平均水平不足世界平均值的50％，建筑能耗的总量逐年上升，九成以上属于高能耗建筑，已经占到能源消费总量的27．45％，建筑能耗是西方国家的3倍以上。在建筑能耗中，有将近55％是采暖和空调能耗，且这个数字仍在上升中。     

西方富豪为何偏爱亚洲甜心？

默多克有位亚裔夫人邓文迪，以色列富豪金融家维维·尼诺也有一位很著名的女朋友——中国演员章子胎。哦，请不要忘了，还有我们著名的大导演伍迪·艾伦，74岁的他，拜倒在自己韩裔养女的石榴裙下……为什么西方这些最有权势的男人们，都纷纷偏爱年轻的亚洲女人？     

“西中法治”的局限性、目标架构与驱动力比较分析

西方法治,无论是理念还是制度,都源于对人生意义、价值目标的认知和关怀,西方法治产生的深层根源在于国家与市民社会的分离和互动发展,在于市民社会精神的张扬以此推动法律形式化运动,在于权力和权利的界分与冲突导致法律秩序的生成;中国法治,是实现社会主义法治国家既定目标的手段,中国人选择法治是因为同人治相比,法律最能满足中国社会解决眼前所面临的具体问题的需要,是为维护社会稳定,促进社会和谐给人们提供有力的法律保障.但是"西中法治"都有一定的局限性,其目标架构与驱动力都有本质的区别.     

和谐行政视野下的行政指导

所谓和谐行政，是指行政管理者与相对人之间良性互动、共同作用实现管理目标的一种状态。近代西方依托能使“人性尊严具体化”的行政法，创造出行政指导、行政合同等柔性方式并广泛应用，为和谐行政建设做出了巨大努力。     

法轮功残害生命 罪大恶极

中国政府依法取缔“法轮功”以来，“法轮功”组织的邪教本质昭然若揭，其妄图与社会和法律抗衡、与国家和人民为敌的真面目大白于天下。然而，投靠西方反华势力的李洪志贼心不死，一再散布“升天圆满”、“忍无可忍”、“制造流血”的妖言，蒙骗、煽动受其精神控制的“法轮功”顽固分子铤而走险，甚至不惜置“法轮功”痴迷者于死地，以达到其不可告人的政治目的。1月23日，在天安门广场发生的儿名“法轮功”痴迷者自焚事件就进一步暴露了“法轮功”反人类、反社会、反科学的邪教本质。     

应大力支持超速成长型企业

企业成长理论的创始人是英国人彭罗斯。她在1959年发表的《企业成长理论》中提出：企业成长是不断挖掘未利用资源的过程，而大企业不过是不断挖掘未利用资源的结果。企业成长性是企业具有不断挖掘未利用资源并实现持续增长的性能。西方国家很重视促进本国企业成长，例如，美国已经有企业成长协会。我国还没有诞生这种社团组织。     

复兴中华文化 迎接未来文明

近年来，随着西方科学主义、发展主义的统治，以及掠夺自然的野心、物质利益的驱动，环境污染、生态破坏、资源耗竭、物种灭绝、气候反常、病毒变异、药品危害、疾病难治等诸多问题接连频发，人类正在面临严峻的生命与健康危机。随之，全球的焦点也在日益转向不同于西方科学的中华文化及中华医道。