海虞 服装之乡 衣被天下

海虞服装产业发展有着悠久的历史，十多年前著名社会学家费孝通曾经题词：“王市小镇，衣被天下。”而今王市小镇已经融进了海虞大镇，海虞的服装产业又有了新的腾飞。     

企业联合生死诀——企业联合的“生门”在哪里？

早在1986年，费孝通先生第一次到温州考察时，就已经看到了一些企业联合的苗头。当时温州经济的基础是家庭工业个体经济，费孝通撰文写到联合是生产力发展到一定阶段的产物和必需。只要生产力继续向前发展．温州的家庭工业就必然趋向于“联”。     

人口流迁与城市化:理解费孝通与霍华德

人口流迁是城市化进程中的关键,应该回归到城市化问题分析的中心.不合理的人口流迁会带来"城市病"和"乡村病"的双重困境.中国庞大的人口规模,加上户籍制度、土地制度等特殊的制度性约束,中国城市化面临更加严重的人口流迁问题.本文重新解读了费孝通的小城镇理论和霍华德的田园城市规划,突出人口流迁的难题,探索人口流迁的道路,把社会城市作为城市化的最终目标,以此来理解费孝通和霍华德的城镇思想,这对分析中国城市化进程中人口的合理流动和重新分布具有指导性意义.     

费孝通早期乡村经济思想评述——基于《江村经济》的分析

基于改变中国农村落后状态的愿望,费孝通在多年实地调查研究的基础上,提出了一系列振兴乡村经济的重要思路。在其博士论文《江村经济》中,他关于乡村产权、发展乡土工业、发展农村商品和金融市场的经济思想,对于当今中国社会主义新农村建设依然有着重要的借鉴意义。     

文化自觉:全球化时代中国的“美”与“梦”

上世纪末,费孝通先生在北京大学第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出了"文化自觉"的概念。他说:"文化自觉是一个艰巨的过程,只有在认识自己的文化,理解并接触到多种文化的基建上,才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,然后经过自主地适应,和其他文化一起,取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。"     

乡土社会中国家法的尴尬

＂乡土社会＂是社会学界在研究中国社会时,对中国农村社会的特性所做的一种概括,它比较直观地反映了中国基层农村社会的独特品性。费孝通先生在《乡土中国》中开篇就说：＂从基层上看去,中国社会是乡土性的。＂一、乡土社会的特征乡土社会是一个怎样的社会？这种社会有着什么特征呢？（1）不流动的社会。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。＂世代定居是常态,迁移是变态。＂＂生于斯、长于斯、死于斯。＂因为土地是他们的命根子,离开了土地就没法活了。这不像工业可以择地而居,     

从索取到“反哺”——从工农关系变化看我国农业和农村经济30年

长期以来,我国作为世界上最大的落后的农业大国,"三农"问题备受关注.早在20世纪二三十年代,晏阳初、梁漱溟、陶行之、费孝通等著名学者就尝试用各种方法解决"三农"问题,其中,费孝通注意到了工业在我国兴起对农村经济和农民的影响,提出用工业成果来改造、提高传统手工业,促进农村经济摆脱困境的观点,并将其概括为"工农相辅".     

费孝通乡村建设的学术探索

费孝通是一位享誉海内外具有广泛影响的社会学家、人类学家和社会活动家。他的成名之作《江村经济》（1939）“被认为人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”     

文化自觉

“文化自觉”，是我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，就是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化，的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，