浅析“90后”大学生儒孝文化价值观教育的途径

儒孝文化教育不但可以养成大学生自尊自信、自立自强的品质,而且有利于提高大学生道德水平,本文主要分别从家庭、学校、社会和大学生自身四个方面阐述了对90后大学生进行传统孝文化教育的尝试性措施。     

略论中国文化对日本传统文化的影响

日本文化在发展过程中深受中国文化的影响,打上了东方文化的烙印,具有自身独特的韵味和特色。目前针对日本文化比较流行的一种说法是,日本人心里认可和承认任何先进和优越的文化,并不断的学习和吸收这些优秀文化的精髓,联赛扩展和丰富自身的文化。中国的文化博大精深,日本人便虚心学习,充满感激并满怀热忱的学习和接受中国文化的熏陶。但是日本并不只是单纯的模仿,当模仿到一定境界时,它便开始寻求自我突破和发展,进行创新,形成了独具特色的日本文化。因此,日本的汉字、儒学、律令制度、佛教以及技术等方面均残存着大量的中国元素。     

徽商成功的经营方式与理念

徽商是中国历史上最强大的商帮之一，它鼎盛于明清，以其雄厚的财力，独特的经营方式，贾而好儒的理念，艰苦奋斗、开拓进取的创业精神，良好的商业道德，不仅创造了名噪一时的经商业绩，实现了“无徽不成镇”的局面，而且兴盛了绚丽的徽州文化。[第一段]     

浅析日本宗教的特性

作为日本本土宗教的神道除了具有日本文化的兼收并蓄的特征外,更具有潜在的主体性。本文从日本宗教——神道的发展过程,日本宗教的内部构造,神道与佛教之间的相互作用,日本宗教的价值体系几个方面进行剖析和论证,并对日本神道的潜在的主体性进行了探讨。     

儒、释、道生态伦理观对我国宗教生态旅游的启示

宗教生态旅游是一种新型的文化旅游,它标示着人类追寻人与自然、人与人和谐共同发展的愿望,最终达到人类自身的完善的目的。中国的儒、释、道三教的教义内涵博大精深,其生态伦理观对我国发展宗教生态旅游具有着重要的启示作用。     

“贾而好儒”：徽州商帮的主要特色（二）

在我们收集到的资料中,发现这样一种现象,即徽州的富商大贾．或从商能快速致富的,大多是“弃儒业贾”者．这些人大都经过一定的儒家正规教育的训练,具有相当的文化素养。“弃儒业贾”的徽商为何很快能“家业大兴”、”赀日饶益”或“赀雄旅辈”？     

梁漱溟和方东美的文化观比较研究

现代新儒家在坚守传统文化本位立场的前提下,指出它本身富有浓厚的生命情感和人文关怀,具有超越国别族界的普世价值。虽然传统文化具有痼疾,但丝毫不能影响它的根基。对此,现代新儒家学者通过系统的文化哲学建构,对他们的主张给予理论上的阐释。所采用的治思方法,就是通过佛学思想的吸收和采纳,在此基础上对儒佛思想进行会通,以增强其哲学思想的理论性、思辨性和系统性。这在其代表人物梁漱溟和方东美的思想里表现的淋漓尽致。     

谁可以树葬

“这边是一大片柿子林,那边是杏子林,上面还种着黑枣、山桃子……”宋丹儒领着我们一边沿着山路往上走,一边欣赏着周围的绿树荫荫,感觉像是走进了一个森林公园。殊不知这是树葬墓地,只是它的名称不叫某某公墓,而叫水泉沟纪念林,宋丹儒是这片林子的承包人。今年已经63岁的宋丹儒告诉我们,所谓树葬,就是人们以认养绿地     

贾而好儒 文化制胜——与亚宝药业集团董事长任武贤谈企业文化建设

<正>任武贤是一位成功的企业家。也是一位名副其实的儒商。他驰骋商海30年,引领亚宝药业实现了化蛹成蝶的梦想,使企业成为国内制药业知名的大企业,"亚宝"商标成为"中国驰名商标"。作为亚宝药业的董事长和全国劳动模范,任武贤可谓业绩卓著。然而,这位充满商业智慧的掌门