优化班级管理模式 促进学生自主发展

郭沫若曾经说过：“教学的目的是培养学生自己学习。自己研究,用自己的头脑来想,用自己的眼睛看,用自己的手来做的这种精神。”一年多来,为了能让学生自主发展,同时也为了实现个人的教法理想,我对班级的管理模式进行了一系列的改革实践。     

跳出历史的周期率

正抗战结束前夕,毛泽东在《论联合政府》一文中曾把国民党和共产党,国统区和解放区作了生动对比。当时,中国共产党已是拥有1 9个解放区近一亿人口的局部地区的执政党。毛泽东说,在所有这些解放区内,建立了或正在建立民选的共产党人和各抗日党派的代表人物合作的政府;他们普遍实施民兵和自卫军制度,人力物力源源不断;他们自己动手发展农业和工业生产,全体人民有饭吃,有衣穿,有事做;他们的官吏艰苦奋斗、以身作则,禁绝贪污。与此相对照,国民党内的主要集团坚持独裁统治     

从治学和用世看郭沫若《中国古代社会研究》

从治学和用世角度,循郭沫若“研究路径的进展”,并置于当时学术发展背景中,当能给他的古史研究以更为客观的评价。     

郭沫若在重庆

1938年12月7日，郭沫若乘坐飞机由贵阳飞往重庆。出任国民政府政治部第三厅厅长，北伐时期就已加入中国共产觉的他，起初并不愿接受国民政府的授聘，认为到第三厅是帮蒋介石反动阵营的忙。他对担任副部长的挚友周恩来说，让我以公开党员的身份痛快快地工作吧。周恩来说，我们是到尖锐复杂的环境中去工作，去斗争；我们不是去做官，是去干革命！郭沫若感受到这番话的份量和殷切期望。     

生态东钱湖

在宁波市东南近郊逶迤绮丽、连绵不绝的青山群抱中,一颗璀璨的明珠千百年来闪耀着诱人的光芒。她就是被郭沫若先生誉为“西子风韵、太湖气魄”的东钱湖。东钱湖是地质时期留下来的海迹湖泊,现为浙江第一大淡水湖。     

重返山城

1977年8月,我和老伴韦贤以及老友蒋一苇应重庆歌乐山烈士纪念馆的约稿,去参观纪念馆并为烈士创作两幅木刻版画。我和老伴被安排在上清寺的一处招待所,这里是过去军阀范绍增的住所,取名"范庄"。距这里不远的牛角沱,有一幢西式洋房名叫"荫园"。     

永远之女性,领导我们走--论郭沫若小说中的女性崇拜意识

郭沫若在其一生创作的小说里,塑造的女性形象都是居于主导地位的"光明圣母"型人物:"五四"时期,"三不从"的觉醒的东方娜拉;三十年代,昂首阔步投身社会改革的女义士;抗战爆发后,在血与火中笑对人生苦难的大女人.她们身上注入了作者的美好理想,是引人走向真善美的圣洁女神,具有崇高美.她们身上烙上了鲜明的时代印记,不仅记录了作者的心灵历程,而且展现了20世纪前半期中国时代壮剧的历史画卷,同时映照出中国现代妇女争取解放的光辉历程.郭沫若是以对女性的崇拜与赞美,以将女性形象理想化、审美化、神圣化,作为改革社会实现"人类幸福"的独特形式和途径.     

置于主流话语意识下的女性关照——论郭沫若的历史剧

在历史剧创作中,郭沫若将女性观照放置在主流话语意识下．塑造出的女性具有不同的时代质感。20世纪20年代的女性在“五四”个性解放意识浸染下最具叛逆意识,20世纪40年代的女性意识更多凸显的是左翼斗争意识,20世纪60年代的女性在社会主义建设时期更强调实践主体功能。相应地,郭沫若女性观照的价值取向也带有权力话语意识。     

郭沫若与杜甫草堂的翰墨缘

郭沫若对成都的杜甫草堂情有独钟，从1953～1964年的11载中，先后3次为杜甫草堂书写楹联或作跋语，可谓精妙绝伦，字字珠玑。然而，郭沫若与杜甫草堂的这段翰圣缘却鲜为人知。     

景瓷：民俗文化活化石

人称“瓷都”的景德镇，有着二千多年的制瓷（陶）历史。郭沫若先生曾以“中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都”的诗句，盛赞景德镇灿烂的陶瓷历史和文化。