从译者主体性看多元系统论的局限性

多元系统论虽然促进了翻译研究的文化转向,开拓了翻译研究的领域,但也有其局限性,即译者主体性的缺失。中国清朝末年三位重要翻译家,从翻译选材、翻译策略和叙事手法三方面的翻译实践活动,说明了译者主体性对翻译的作用。     

浅谈文学翻译中译者的主体性

译者主体性是文学翻译中的客观存在。我国翻译理论界对译者主体性的关注始于20世纪30年代,80年代以来,翻译理论界对译者主体性的探讨表现出强烈的理论自觉性。本文从译者的主观感受、语言风格、文学文化修养、译者的创造性等角度,研究了译者的主体性在文学翻译中的影响,说明译者主体性对于翻译成败具有决定性的作用。     

简介弗吉尼亚·伍尔夫及其小说(英文)

弗吉尼亚·伍尔夫是著名英国作家,她为现代主义小说的发展做出了杰出的贡献。伍尔夫倡导主观真实,她的现代主义小说追求心理探索的内倾性。伍尔夫别具特色的小说艺术对于研究现代主义小说,或把现代主义小说写作技巧运用到文学创作中,具有深远的意义。     

当代大学生思想道德教育中的主体性培养

培养大学生在思想道德教育中的主体性和引导大学生在思想道德教育中的主体性的正确发挥,对大学生的健康成长和国家的发展有重要意义。文章就改善思想道德教育的方法,简述了大学生自律主体性的学习,提高教育的作用和时效性。     

思想政治教育的视角转变：从主体性到主体间性

主体间性思想政治教育通过吸收借鉴西方哲学的理念,并且在继承传统思想政治教育实践经验的基础上,超越了传统的“单子式主体”思想政治教育所存在的局限性,能够让受教育者回归自我,进而实现教育双方的良好沟通,创造出生动活泼的教育局面,从而获得良好的思想政治教育效果。要实现思想政治教育视角的转变,不仅需要树立“以人为本”的教育理念．还需要积极构建交往式的思想政治教育,并且大力推进思想政治教育的生活化,才能够步入到主体间性的思想政治教育。     

论全球化条件下的思想政治教育方式创新

随着全球化进程的加快,传统的思想政治教育方式受到了极大冲击,全球化条件下思想政治教育的受教育者、教育者和教育内容都呈现出新的特点,因而,全球化条件下的思想政治教育方式创新要树立思想政治教育的全球意识,充分认识世界文明的多样性,突出思想政治教育工作的民主性和受教育者的主体性,正视人的个性和情感教育。     

少数民族文化旅游可持续发展的主体性制约因素——基于主体间性的视角

少数民族文化旅游是一项复杂的社会活动,涉及各个领域、各个层次的各类人群。从马克思主体间性的视角看,文化旅游的所有环节体现为不同文化主体之间的交互过程,但是从整体性的角度看,在旅游所有环节中涉及到的人都是主体,而几乎所有主体都指向一个共同的客体———少数民族文化。本文分析了游客、导游、政府与文化企业以及当地少数民族居民这些主要主体对少数民族文化旅游可持续发展的制约,并从游客的文化品位、导游的文化素质、唤起少数民族文化主体的文化自觉意识等角度提出相应对策。     

译者主体性地位探究

翻译是一种多元主体共同作用的复杂过程。译者作为翻译的中心和枢纽,其主体性地位的确立经历了从"死亡"到"绝对活着",再到"相对活着"的演变历程。     

高校体育课现状研究

对高校开展体育教育的课程内容中身体、意志品质磨练的缺失,高校学生对课堂学习的主体性原则的不明显,对高校体育课堂出现的问题为主线,以全国普通高等学校体育课程教学指导纲要为标准,做出相对应的措施,希望为高校体育教育提供一个参考。     

Consumer–brand assemblages in advertising: an analysis of skin,identity, and tattoos in ads

This paper discusses how the use of tattoos in advertising renders diverse brand–consumer assemblages visible. In considering advertising practitioners as professionals of entanglement, the paper emphasizes the embeddedness of practitioners’ use of tattoo symbolism in institutionalized marketing systems and in the cultural history of tattooing. In accordance with the recent emphasis on the importance of material devices for understanding contemporary sociality, this paper presents a semiotic analysis of a convenience sample of advertisements depicting tattoos. Tattoos are productive for the study of brand–consumer assemblages because they are situated on the human skin, which is a mediator between the individual and the socio-material world. Furthermore, tattoos reproduce discourses of both mainstream fashion and deviant subcultural identification, which imbue tattoo symbolism with communicative potency. This analysis demonstrates how the emergence of brand tattoos in advertising challenges the dominant consumer centrism in consumer research and suggests a networked, emerging understanding of the subject in which agency is distributed in socio-technical assemblages.