“聊斋”搜奇

1科隆宜家推出停狗位推出 停狗位德国科隆的宜家店推出了一项新政,在卖场出口处设置了多个狗狗专用的停泊港——停狗位,当主人购物的时候,狗可以被安全地留在外面。停狗位包括一个覆盖了人工草皮的台子,一碗水以及栓狗的物品。让狗可以长久地保持舒适,以免主人担心,从而可以长时间的放心购物。以前没有这项宠物政策,消费者只能将宠物关在家里或者留在闷热的车上。停狗位虽是一个简单的方便购物者的想法,还能降低狗留在车内的危险,商家也从中获得了更大的收益。     

活力彰显又一年——2006-2007浙商投资分析报告：张家港：新联广场的抗争之路

一块不能分割的项目用地，因为“权宜之计”而产生了两个“主人”，面对困局，政府“收回土地”。是失信还是维护公共权益？项目投资方为求说法，将政府告上了法庭。[编者按]     

美国地图挂在墙上 中国地图独立站立

Ron Arad设计了两个经典的雕塑,我相信他在某种角度上是被这两个引领21世纪的国家所吸引了。美国的示意图被命名为"噢,农夫和牧场主人应该是朋友"。根据经常能够见到、经过夸张的表达的手法,来说明美国特有的牧场主人用他的牛耕田,农夫围起土地。一个想要给自己的牛放牧的地方,     

浅谈如何加强职工的思想政治工作

思想政治工作是宣传党的方针、政策,增强党的凝聚力的一项不可缺少的工作;是企业稳定和谐发展的动力源泉。加强员工的思想政治工作,让员工真正成为企业的主人,可以进一步增强员工的工作主动性和积极性。     

亚健康 世纪病——访炎黄国医馆有限公司

北京，前门东大街23号，团团绿荫簇拥着一组灰白色的二层楼群——一个世纪前这里曾是美国的驻华使馆，在经历了百年的风雨沧桑后，这几栋欧式风格的建筑更显得端庄、素雅。不过如今这里的主人早已不是当年那些金发碧眼的美国使馆官员，现在的主人有个底蕴丰厚的名字——炎黄国医馆。汇聚在这里的经常是一批批企业家。那么，究竟是什么吸引众多企业家来到这里，他们在这里又做些什么?带着好奇，记者采访了炎黄国医馆有限公司总裁谢志豪先生和馆长陈文伯教授。     

以尼采之声解读虚假需求

尼采哲学建立在强力意志的基础上,包括他的超人学说和道德谱系学,强调人类对其本能的正确认识和实现,脱离虚无主义的荒野。马尔库塞提出的虚假需求学说在一定程度上与尼采之虚无主义有很多契合之处,本文意在透过尼采哲学的视角对虚假需求进行解读,以发现其内涵,同时使得尼采哲学进一步与现实结合。     

草像村庄的主人

那些年，草总是会和我发生千丝万缕的联系。我在地里忙碌，很可能就是因为要对付那些比庄稼长得还要欢的草；我在村外的路上闲走，牵住我脚步的又多半是路边那些伸展出来的草；即使我在村子里迎面碰上的一个女人，她也极有可能就名叫“春草”、“秋草”或者是别的什么草。     

引领职工成为新型集体经济组织的主人

工会是中国共产党领导的职工群众自己的组织，是党联系群众的桥梁和纽带，而且是国家政权的重要社会支柱，是职工利益的代表，是民主管理的组织者。在我国30年集体经济改革发展中，涌现出一大批“两个联合”为特征的新型集体经济组织。     

钱尚濠非“五色石主人”考

中国国家图书馆藏清初小说<陕士传>,首残序署"长洲钱尚口题于海山书屋".经查对研究,此序实为清初绥山主人钱尚濠<买愁集·哀集>序,据此知<快士传>序后题署"钱尚口"最后一字为"濠"字,"海山主人钱尚口"实为"绥山主人钱尚濠".另根据内容、版本、刊刻时间、作者情况等的考证,断定国图本<快士传>误用了<买愁集>序,因此,钱尚濠并非<快士传>及其序的作者五色石主人.     

为官一任 造福一方

无产阶级政权的性质决定了人民是国家的主人，而国家干部都是人民的公仆，人民渴望公仆为他们谋利益，为社会发展服好务。21世纪，我们国家将以什么样的姿态面对新世纪，关键在我们的党，在我们的干部。如何塑造良好的形象，提高自身的政治素质，全心全意地当好人民的公仆，是每一名领导干部值得深思的问题。我认为作为一名全心全意为人民服务的公仆应做到以下几点：