社会资本

笼统是相互信任,这个社会的状况越好。人们相互信任,大家一起工作的效率就越高。社会资本的收益由此产生。     

公共标志:你的柔情我啥时能懂?

公共标志，人们并不陌生，在公共卫生问、公用电话亭、停车场、安全通道等场所，通常都会见到。而且，我国已经制定了相应的国家标准，并推行符合标准的统一标志。这些标志均是经过严格测试后才推行的，一般都很形象、直观，即使文盲和不懂汉语的外国人，也很容易理解标志传递的信息(部分标志采用的是国际标准)。     

我的科学研究历练——节选自《会计理论与方法研究》

科学研究是对高校教师职业要求之一，但自己的研究兴趣也是十分重要的，也喜欢提出一些与别人不同看法的问题：文字表达能力没有受过严格训练，更谈不上文采，但对写东西有点兴趣．记得在云霄中学念高中二年级时，适应“大跃进”的要求．我向县里的一张小报投了一篇稿子，报道班上一位同学自己装配收音机的消息，结果被刊登出来了，还得到2角钱的稿费．这比现在中了，     

增长极理论与远西地区经济发展探讨

本文对新疆、青海、西藏、甘肃等四省区的现状及存在的问题进行了分析 ,以及对增长极理论在远西地区的运用进行了探讨     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

对张五常否定马克思理论的质疑

张五常多次在他的文章和演讲中。通过谩骂和歪曲来否定马克思理论。本文通过举例和分析来说明。张五常对马克思理论的否定是建立在他根本不懂马克思理论和他不合理的评判标准基础之上的。     

股东价值最大化由来与发展

本文由黄一义先生根据美国著名经济学家威廉·拉让尼克和公司治理研究新锐玛丽·奥苏利文的研究编写而成。他们对西方国家的公司治理的演变进行了深入的历史研究,并根据经济学,特别是企业理论的新进展提出了一套与众不同的公司治理原理;资料翔实,观点新颖,对流行的公司治理理念颇有颠覆作用,对深受这些观点影响的中国公司治理的理论和实践亦有振聋发聩之效。     

一部理论与实践、教学与科研、育人与做事相结合的财政学力作——读邓子基教授《财政理论与财政实践》一书有感

著名财政经济学家和教育家邓子基教授编著的第四部专著——《财政理论与财政实践》，已由中国财政经济出版社出版。该书同时也是为庆祝作者从事财政教育科研55周年暨80华诞而作。财政部原部长项怀诚为该书作了“繁荣财政科学，指导工作实践”的题词。