断代体裁唐代财政史研究的创新--评李锦绣著《唐代财政史稿》

李锦绣著《唐代财政史稿》(以下简称《史稿》)上卷三册 (北京大学出版社 ,1 995) ,凡 1 0 5万字 ;下卷二册 (北京大学出版社 ,2 0 0 1 )凡 1 1 1万字 ,分前期和后期对唐代财政问题作了详赡的研究。对于该书的总体学术水平 ,任继愈、祝总斌二先生的出版推荐书 ,王永兴先生为上卷     

梦游天姥生态福地

天姥山风景名胜区位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里,志载:"派自括苍至关岭界层峦叠嶂,苍然天表,千姿万状,为一邑主山."以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称,是李白诗中的梦中圣山.名胜区总面积142.14平方公里,占全县总面积的11.8％.分为大佛寺分区、穿岩十九峰分区、沃洲湖分区三大部分.于2009年12月被国务院批...     

关于题画诗体的初创时期

题画诗是诗歌与绘画高度发展的产物,初创于唐代。就其思想内容而言,它从不同侧面反映了当时的社会面貌,同时,也反映了中国绘画艺术发展的情况,唐代题画诗虽然只是中国题画诗的开头,还未达到“诗画相融,相得益彰”的程度,但它对于后来题画诗的发展,特别是宋代文人画的兴起,奠定了重要基础。     

浅析唐代科举文学中的《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》在唐代声望极高,可谓唐代舞曲之冠。乐舞《霓裳羽衣》属于法曲,它的产生与流行并不是偶然。《霓裳羽衣曲》与道教之间有蓿千丝万缕的联系,饱含唐代社会丰富的文化内涵。本文试从唐代科举文学中以《霓裳羽衣曲》命题的几篇诗赋作品中,分析其中所透露的唐代社会文化背景,探讨其问所呈现的道教文化内涵。     

唐代邕管、容管流人考

唐政府为了惩治罪犯、预防犯罪,将大量处以流刑的犯人流放到边恶之州、蛮荒之地,作为岭南道重要组成部份的岭西是唐朝流放犯人的集中地。文章以邕管、容管流人为研究对象,按州对流人的数量、生平、具体流放时间等问题逐一考证,以廓清邕管、容管流人的基本情况。     

再论唐代市舶使置废问题

唐代市舶使置废连续性的问题,一直未能引起学界重视。通过倒溯史料,可以推测德宗至文宗朝曾长期弃置市舶使。由于市舶使是朝廷派出的市买蛮宝的使者,而市买的财源又出自中央藏库,故其废置会受到朝廷财政收支状况及相关政策的直接影响。德宗推行“两税法”后,为利用“进奉”及“宣索”等手段争夺财政收入,朝廷一度停止派遣市舶使,改由岭南节度使购买蛮宝进上。但这给地方财政带来了较大压力,故文宗开成(836—840)初年,在岭南节度使卢钧的请求下,唐王朝再次恢复了市舶使的设置。     

唐代的宫廷茶文化

中华民族的历史文化源远流长、博大精深。在这一历史长河中,激荡着许多璀璨夺目的文明浪花,有自然物质的延续、有精神文化的沉淀,也有以自然物质来反映人文情怀的文明祖先现象。中华先祖在很早以前就能将某一种自然现象、特殊物质作为其表达自身思想与情感的载体,这是一种文化的传承,更是一种文明的延续。如图腾崇拜以及对自然现象的神化解读,此文化标记已经融合到中华民族的文化体系之中,从而得以继续弘扬。     

李登海事迹的理喻

唐代诗人李绅曾吟“春种一粒粟,秋收万颖子”的诗句。其诗意主要是抨击地主对贫苦农民的剥削,同时,也是对种子由“一粒”可变“万颗”的憧憬。如今,这“一粒”变“万颗”,已变成了现实。近期被中央多家媒体连篇报道的我国育种专家李登海,在育种试验室实验田的38年艰难跋涉,终于玉汝于成。他所选育的高产玉米品种,已累计为国家增产了1000亿公斤玉米,增产总量占一年全国粮食总产量的1／5。读罢“李登海新闻”后,在为他的成功贺喜的同时,还可通过深度思考,得出一些值得讨论的理喻。     

梦回唐朝奈良遇见盛唐

对于今天的中国人来说,“大唐盛世”既是足以自豪的华彩重章,却又是遥不可及的人文想象。我们也只能通过李白的诗、韩愈的文、吴道子的画、敦煌的飞天和为数寥寥散落中国各地的唐代建筑,远远观望这座千三四百年前的文化巅峰,但对于唐朝人的-颦笑,杯盏,座榻,却实在没有太多具象的体验和感性的认识。但是在衣带水的日本奈良,却有着连马未都先生都称赞的“最准确的唐朝”。     

由“浊”到“清”奠至尊

杏花村酿酒工艺在北魏时期形成了自己的独特风格,酿造出了口感醇香、色泽清亮的清酒。因产于古汾州,而且以清为特色,所以人们约定俗成地称这种酒为汾清。《三国志·魏书·徐邈传》有日:平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。