浅析唐宋纹样

唐代与宋代是我国审美及纹样高度发展时期,这两个朝代代表了中国历史上两种不同的美学思想,本文从唐宋两代纹样的具体表现分析两朝审美思想差异及表现。     

安禄山的洗儿钱和史思明的顺天钱--从古代货币文化看唐代的安史之乱

安史之乱是唐代由盛而衰的转折点,当时封建统治阶级和人民之间的矛盾,统治集团内部的矛盾、民族之间的矛盾、中央和地方割据势力的矛盾等交叉在一起,安史之乱正是各种社会矛盾的集中反映。在这一系列矛盾逐步激化的过程中,以唐玄宗为代表的最高统治集团扮演了一个极其可悲的角色。本文古代货币文化这一特殊的角度揭露安史集团是一帮怎样的历史小丑,他们又是怎样在唐玄宗的纵容下,祸及全国的。     

析唐代“衣冠户”北大核心CSSCISSCI

衣冠户作为品官之家的代称在唐前期便已存在。武宗会昌五年后,衣冠户由原来曾任九品以上现职的、待职的和假职的文武官员之家,而变为现职官员及前资官员中"前进士及登科有名闻者"之家的称号。衣冠户涵盖范围的变化,是唐朝廷针对唐后期官职伪滥,赋役负担严重不均而采取的缓和社会矛盾的政策,但终唐一代,这一政策始终未得到认真执行。     

唐代山东农业经济发展的政治环境及其影响

政治与经济是互动的,政治对经济有反作用,古代社会尤其如此。唐代以安史之乱为界点,其政治分为贞观、开元时期和安史之乱后两个阶段。前者政治清明,表现在中央派遣观察使、实施宽刑减罚的政策和稳固农业发展的措施等,促进了山东农业经济的发展和繁荣;后者政治环境恶劣,表现在中央权力削弱、藩镇割据局面形成、藩镇间的不断战争以及农民战争的爆发等,致使山东农业经济遭到破坏,恢复发展缓慢。     

汉唐黄麻布生产探析

赀布在中国古代文献中是黄麻布最主要的名称,这一发现揭示了至迟至西汉,已出现了黄麻布生产,至唐代,黄麻布已与纻布、大麻布一起成为当时最主要的三种布,产地分布广泛,长江以北至黄河流域成为其主产区。汉代以后至唐代以前,未见有关黄麻布的记载,主要原因应是黄麻、黄麻布名称多样,并常被混称为其他麻、布,以及气候变冷导致黄麻种植区南移,种植区域缩小,减少了其在文献中出现的机会。     

七月流火

永日不可暮,炎蒸毒我肠。安得万里风,飘飘吹我裳。这是唐代诗人杜甫《夏夜叹》里的诗句,写的是对酷暑的控诉,对清凉的期盼,希望国泰民安,这几天的北京城,骄阳似火,热浪滚滚。明晃晃的太阳如流泻的水银,裹携着热情,也刺痛了双眼。就连酷爱自由的小乌,也只敢贴着树荫飞翔,生怕太阳灼伤了翅膀。     

秘书人员有“三戒”

唐代诗人杜荀鹤《泾溪》云:"泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。"这首诗告诫人们,在前进道路上,形势越好、道路越平,越需兢慎。秘书人员岗位特殊、职责重大,无论身处"泾溪石险",还是"平流无石",都应保持清醒头脑,常存兢慎之心,力求做到"三戒"。     

网页设计之视觉信息传达分析——以唐代服装为切入点的职业教育网站设计为例

通过以唐代服装为切入点的职业教育网站网页设计中的视觉审美要求和其视觉构成要素(图片、文字)进行分析,结合人机交互操作中的重要视觉习惯,探索以传统文化问切入点的网站设计中的如何更有效的传递视觉信息和表现合理的网络信息内容。     

纤腰婉约步金莲——鞋与袜

遍览《全唐诗》,其辞质而径,其言直而切,其事核而实,其体顺而肆之作,何其多矣。纵逸兴横飞、似不食烟火之作,亦足彰显泱泱大唐之胸襟气魄。若联合史料,借诗读史,既悦其诗,复究其实,则千年神州,如在眼前,不亦快哉。故有《唐诗舆服志》,与观者诸君同领大唐帝国君、宾、臣、民之衣、食、住、行风采、共沐悠悠华夏之古韵。