徽州牌坊研究

素有徽州“三绝”之称之徽州牌坊,历史悠久,其起源流变,学界有汉阙、坊门、衡门、华表等说。徽州牌坊涵盖国内牌坊的所有类别,如：标志坊、墓祠坊、功德坊、忠孝节烈坊等。徽州牌坊作为古老的文化遗存,具有丰富的历史文化价值和艺术价值。     

徽商古埠头——婺源汪口

江西省婺源县江湾镇汪口村,古称永川,宋大观三年(公元1109年)建村,是一个以俞姓为主聚族而居的徽州古村落。如今仍有500来户,1700多人口,90%以上的住房仍保留着明清时代的风貌。汪口村山环水绕,风景秀丽,是古徽州一方"徽秀钟灵"之地。明清时期,汪口村是徽州东南部与婺源东北乡的区域商业中心和重要的水运商埠。兴盛时遍布全村的商号有120余家。古埠头、古商业街、古巷、古祠堂和散落在十八条古巷中的众多官第、商宅、     

徽商的“贾儒相通”观和儒商化取向探析

徽州人的"贾儒相通"观对他们走上从商道路起着巨大的推动作用,由此,徽商们是普遍带着"贾儒合一"的追求而从商的,他们的最终的目的,是要由商转化为儒,所以徽商的儒商化取向,应是带有极强的脱商入儒的色彩。     

徽州文化元素在现代服装中的应用研究

徽州民间服饰文化的研究具有无限丰富性,徽州民间装饰图形蕴含丰富的艺术与人文思想精神和观念下的象征。目前针对徽州文化在现代服饰设计上的应用总体比较少见,通过提取徽州民间文化元素(造型、色彩、构图、纹样)提升徽派服装的形象,以创造更高的经济价值用来反哺徽州民间文化,有利于徽州文化的传承和发展。设计出以徽州民间文化元素为基本符号的徽派服装标识,打造具有"文化性""地域性""代表性"的徽州服饰品牌形象。     

论徽州文化对当地旅游业发展的推动作用

文化旅游是一种新兴的旅游产业,它具有极大的发展潜力。徽州文化旅游就是徽州极具发展潜力的一种旅游模式。而徽州文化历史悠久、内涵丰富、遗存众多,具有发展文化旅游的优越条件。尽管如此,它仍然存在游客对徽州文化认识不够、徽州文化在旅游中的地位不足和旅游市场乱象丛生的现实问题。因此,要从突出文化旅游特色、突出文化旅游价值、推出文化旅游产品、加强与游客的互动等方面推动徽州旅游业的发展。     

徽州木雕戏文人物服饰造型的文化蕴涵

徽州文化是中华民族母体文化的重要组成部分,其中徽州木雕遗存了众多的戏文题材雕刻,折射出该地域民间戏曲文化的厚重与繁盛。木雕戏文人物造型的服饰具有整体匀称与局部夸张的整体美、佩饰灵动与人物鲜活的动态美、自然形态与艺术升华的协调美和图案形式与人物身份的符号美的特征,诠释了木雕戏文服饰造型表意性的文化品格。     

徽州建筑窗棂审美意蕴解析

徽州建筑窗棂选材考究、雕工细腻、构造精巧。窗棂中雕刻大量历史典故、宗教题材等内容,通过象征性的手法,满足功能性、美观性的审美需求,体现自然、淡泊的审美理想,实现象征性、教化性的审美价值。     

社会变迁视阈下晚清茶税研究——以皖南为中心的考察北大核心

本文以皖南,特别是徽州外销茶叶为中心,考察了晚清(1840—1911年)外销茶税的征收过程。文章以学界有关中国古代茶税研究成果为基础,将研究重心由传统转为近代,由综合转向局部,聚焦近代社会转型视阈下皖南茶税征收的政策管控和利益博弈的动态演化,试图勾勒出近代皖南茶税征收管理的独特性,以深化对晚清社会变迁背景下清廷税收管理能力嬗变过程的理解。文章首先利用官员奏折、日记、徽州文书、地方志及家谱等资料,对咸同兵燹以来皖南外销茶税由课转捐、由户部负责转为“督臣派员抽收”的特殊格局予以整体梳理。同时以曾国藩改革皖南茶税征收模式为例,进一步分析了其机构设置、人员配置、章程颁行、捐厘分征等举措。