略论清代前期土地买卖中宗法关系的松弛及其社会意义

在对清代前期土地买卖的研究中,有许多同志强调宗法关系的束缚作用。就我们接触的材料看,却并非如此。为了取得对这个问题的比较符合客观情况的认识,我们进行了初步的探索。不妥之处,祈求指正。     

徽文化影响下的徽州民居

杂志社编辑约我写一篇关于安徽民居的文章，说来也惭愧，虽然笔者是安徽人，但对安徽民居的一点认识还是来深圳之后才有的。前后几次的安徽之行，才使这种印象逐渐清晰起来。     

普洱“套牢”大量茶商——业内人士:经营普洱茶不应有投机心理

2008年4月24日,证券(股票)交易印花税税率由现行3‰调整为1‰。次日,中国股市一改颓势,迅速上扬。股民的春天伴随着国家相继出台的利多政策潇洒走来,然而,对于普洱茶商而言,普洱的"熊市"还在继续,大量被"套牢"的普洱茶商在2008年的春天里,相继选择了转行或转让店面。普洱的严冬还在侵袭着普洱茶商的神经。     

徽州旅游开发中存在的问题及对策探析

文化是旅游业的灵魂,文化旅游是现代旅游业的发展趋势。然而,盲目的开发,不仅不会产生经济效益,甚至还会使徽州文化面临冲击。本文以徽州文化旅游为主题,通过对徽州文化旅游在开发中存在的问题的探讨,提出了解决问题的对策,将徽州文化旅游资源转化成为旅游产品,将文化旅游资源优势转变成文化经济优势。协调徽州文化旅游经济、社会和环境三者的关系,实现徽州文化旅游的可持续发展。     

明代徽州的民间调处及其演变——以文书资料为中心的考察

明清时期,我国民间纠纷和诉讼多于地方范畴内得以调处。在明代徽州,民间调处大致经历了从里老调处向乡约保甲调处的演变。明中期以后,宗族、文会等社会团体在民间调处中发挥的作用越来越大。     

“曹素功墨”的清代盛名

在我国古代的地方性商帮中，徽商曾经大名鼎鼎。徽商主要是指明清时期徽州（今安徽黄山市）一带的经商者。曾称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。     

徽商培植的文化繁荣

徽商崛起于南宋,到明朝已经发展成为中国商界的一支劲旅,所谓“海内十分宝、徽商藏三分”是其写照,到清朝中叶,徽商一跃成为中国十大商帮之首,创造了雄踞华夏商界三百年之久的辉煌。贾而好儒,亦贾亦儒,这是安徽商人的传统。历上徽商中有不少是早年习儒,以后逐渐走上经商道路的,也有些则是亦贾亦儒,在经商的同时,爱好文化和儒术,形成了他们“贾而好儒”的特点。商人有文化、则气质、智力、判断力和洞察力的品位自然不同,善于审时度势,精于筹划,因而商业回报也不同凡响：商人有文化,在与达官显贵的应酬,便能投其所好,应时自如。文化的繁荣和兴盛是离不开经济基础的,对于徽州来说也不例外,正是徽商的崛起才造就了徽州经济的空前繁荣,也成就了徽州文化的空前辉煌!     

李坑“画幅”几多谜？

在李坑漫步,就像缓缓进入一幅名画,我想只有细品、思远,才能感到余味多多、不虚此行。江西婺源,曾为安徽歙州的一部分,后归徽州管辖。由于方方面面的原因,又被历史老人转移到江西。如此也好,赣东北的奇峰险谷与江流茶田融入徽墨歙砚之儒雅风,促发代代风流才俊迭出于斯。这些人既有江西人爽直果敢的性情,也有安徽人工于心计的特点。而今,这位“徽州早年失离的游子”尽管“少小离家”,却仍是乡音未改。     

斌斌风雅——明后期徽州商人的书画收藏

明后期,徽州商人摹仿和追风江南士人,热衷书画古董收藏,涌现出如歙县溪南吴氏、丛睦坊汪氏、临河程氏,休宁商山吴氏、居安黄氏、榆村程氏等一批收藏世家或收藏家族。这些家族的不少人,雅有学养,擅长鉴藏,与当时颇负时誉的鉴藏家如李日华、冯梦祯、陈继儒、钱谦益等频繁交往,切磋收藏知识,交换藏品,使得书画创作和收藏市场极为红火。其收藏不但内容丰富,而且藏品档次上乘,不少是世人瞩目流传已久的精品名迹,为流传和保护历代艺术珍品作出了贡献,而决不能如长期认为的那样以附庸风雅一语所能概括。通过收藏图书鼎彝,徽商的文化追求和艺术素养大有提高,收藏书画鼎彝,既是徽商提高自身文化素养的有效途径,也是徽商抬高社会认同的切近之路。     

浅谈徽州木雕的技艺精髓

本文浅谈了徽州木雕的技艺精髓。