从《诗言志辨》看朱自清的文学批评研究法

朱自清在《诗言志辨》中，以“诗言志”为开山纲领。从文学批评的角度论诗，以征引法、定量分析、以一驭万法等方法厘清诗言志、比兴、诗教、风雅正变等命题。     

李商隐与中国诗学传统(上)

李商隐是唐代诗坛上影响深远也颇具争议的人物,对李诗的解读与评价历来为学人所关注.本文将李商隐及其诗作置于中国诗学传统的广阔背景进行考察,指出:李商隐的诗歌创作分别继承了“诗言志”和“诗缘情”的两大传统,把诗可以怨发展为诗可以感伤,将美刺比兴发展为比兴兼融.以比兴兼融的艺术来抒写感伤的心境是李商隐诗歌创作的主要特色,也是其诗作独具魅力和在诗歌发展史上占有重要地位的原因所在.     

先秦文学接受观念探微

先秦文学接受观念受当时哲学、伦理、政治思想影响较大,虽然有"作者中心"论的意味,有"读者中心"论的萌芽,但其实质与西方"模仿"说殊途同归。文学接受行为是以作品为中心、以作者的哲学、伦理等思想为依托,最终落实到读者接受情境的复杂行为。     

笔墨风云以诗言志——记著名书法家李必达做人之道

说起楚文化，人们会联想到那工艺精湛的青铜器，绚丽多姿的漆木器、纹采斐然的丝织品、神奇瑰异的缣帛画……当这一件件美奂绝伦的文化珍宝在你脑海里依次显现时，一股民族自豪感定会油然而升!每当听到那奏响世界的编钟古曲，或者观看那倾倒天下的编钟乐舞时，我们都会为祖先的伟大创造而激动得热血沸腾![编者按]     

从身体的废墟出发谈王犁的水墨画创作

诗言志。诗的概念可以扩展为一切的文学艺术创作，其中包含了传统的水墨画。这种典雅的绘画样式．以其简洁的线条、色彩．以及复杂的情感。和引人邋思的余味而著称于世。这本身就是一种悖论，以少当多．计白当黑。同诗歌中那种试图将世故的情感变得单纯和天真的努力一样，水墨画也自觉地展现出它内敛的气质。无怪乎田晓菲对中国文化做出了如下的品评，     

中国诗学的人格命题——对“诗言志”理论的再思考

对"诗言志"理论的认识,应超越单一的"政教"、"言情"的片面归纳,看到中国古人重人、重人格的一脉思路,发现其真实而合理的内核,即人格内涵.得出人格诗学这一结论,拓展中国诗学的新视野。"诗言志"的人格内容,于内在的角度,表现为理性的内在消融和单一的心理因素的超越,进而以潜气内转、整体和顺的人格结构灿然于前;外在的角度,更多的则是人格内容的无意识表现状态。     

从王昌龄到意境说

本文试图对被称之为中国古典美学代表的意境说进行梳理和解读,试图通过对王昌龄在《诗格》中所言“意境”的背景以及与诗言志传统的关系来解读诗言志的儒家诗论到唐代“意境说”的转变过程,以此来分析在传统诗论中,意境说的地位和其意义.以王昌龄在《诗格》中熟为人知的对诗的“三境”的划分为切入点,从诗言志的传统诗论中分析意境说的内涵.     

诗画四川汶川大地震：汶川——你不能哭！

<正>几天来,我的眼泪流了干,干了又流,流了又干但是,我还是要大声说:     

材料者说

1说为文之气"文以气为主。"(曹丕)传统文化语境中,"气"的概念内涵丰富,谈论做人做事时常取其精神状态、道德境界、作风习气之意。文秘工作者为文当有十气。一曰志气。"夫志,气之帅也","三军可夺帅也,匹夫不可夺志也"。诗言志,文亦言志。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志,为文亦然。人生无志,如行船没有航向;为文无志,提笔则软弱乏力。志存高远方成大器,胸有大志乃有雄文。有坚定的理想信念,执     

孔子说诗的观念要求与价值取向探析

孔子生活在用诗的时代,他的＂思无邪＂是从春秋实用角度对《诗三百》道德教化价值所作出的评价,是对诗的价值判断。其＂诗言志＂之＂志＂是指用诗人着志,是理性的、功利的,但以恢复周礼为己任的孔子来说,这个＂志＂又是限定杂＂思无邪＂观念之下的。