应用写作课延伸教学的思考

仅靠写作课教学来提高学生的写作能力,客观上存在局限性。其只能是对常用应用文体的基础知识和基本写作技法的传授和训练,难以全面提高学生的写作能力。而通过写作课延伸教学,利用人文选修课、校园文化活动以及社团活动,在丰富学生的人文修养,进一步锻炼学生的思维能力,提高其综合素质的同时,也有利于学生写作能力的培养和提高。     

创建绿色饭店 凸现人性关爱

发展经济以牺牲环境成本为代价的危害性已被国人所意识,人类活动与自然环境的和谐相处显得十分重要。文章主要探讨了在创建绿色饭店过程中如何协调好酒店、客人、环境三者的关系,让客人在人性关爱中认同绿色饭店,成为绿色饭店的忠实顾客。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学视角及其归宿

马克思没有单独论述美学，但在《手稿》中表露了他的“人的目的论”，而美学正是建构“人的目的论”的途径之一。对于马克思来说，审美是被当作人的本质力量来考察的，这对以往美学的迷失是一种矫正。人作为目的的思想在西方马克思主义的“单向度的人”和“新感性”建构中得到了传承。     

人性化探索——高校思想政治教育

高校思想政治教育人性化是指高校在实施思想政治教育的过程中,要从人性化的角度出发.尊重学生、理解学生、相信学生,充分满足大学生的需要,充分开发和发挥他们的潜能,从而促进其人格的完善和全面发展,使他们自觉树立起科学的世界观、人生观和价值观.     

孟子“四德”对当今德育工作的启迪

从道德意识到道德行为之间有一个复杂的转化过程,其间有一系列有意识或无意识的心理活动,孟子将这一系列心理活动分解为仁、义、礼、智四个方面,俗称“四德”。深入研究孟子“四德”理论,对当今德育工作具有一定的理论价值和现实意义。     

基于人性化理念的家具营销设计与研究

所有设计因素中,人的因素占据首位,因此,任何一种设计均应基于人性化理念之上,家具营销设计亦然。本文重点以人性化设计理念为基础,对家具营销设计进行了研究,以期通过人性化设计,推动我国家具企业的持续有效发展。     

Linking simulation argument to the AI risk

Metaphysics, future studies, and artificial intelligence (AI) are usually regarded as rather distant, non-intersecting fields. There are, however, interesting points of contact which might highlight some potentially risky aspects of advanced computing technologies. While the original simulation argument of Nick Bostrom was formulated without reference to the enabling AI technologies and accompanying existential risks, I argue that there is an important generic link between the two, whose net effect under a range of plausible scenarios is to reduce the likelihood of our living in a simulation. This has several consequences for risk analysis and risk management, the most important being putting greater priority on confronting “traditional” existential risks, such as those following from the misuse of biotechnology, nuclear winter or supervolcanism. In addition, the present argument demonstrates how – rather counterintuitively – seemingly speculative ontological speculations could, in principle, influence practical decisions on risk mitigation policies.     

社会互动中的人性塑造——重新审视经济学中的自利假设

本能是基于生理反应的结果,它是人和其他动物所共有的;而＂性＂是社会的产物,只有人类的活动才是社会性的,因此,＂性＂是人类所特有的。既然＂性＂是社会互动的产物,就不是天然的,因而也就不存在真正的＂本＂性。通常所谓的＂本性＂实际上是对先天的＂本能＂或后天养成的＂人性＂的误用,这也意味着不存在＂性恶＂或＂性善＂之说。同时,虽然人具有先天的本能,但生活在群体中的人的本能必然会受到一定制度的约束和影响,因而,人的本能就会逐渐让位于后天养成的人性。另外,人性具有多层次性,它是不断演进的,具有社会认同精神的超我是人性发展的最高境界,社会的发展也就是人性向这一境界逐渐逼近的过程。可见,主流经济学的经济人假设具有先天性缺陷,建立合作互助的人类秩序应是社会发展的方向。     

《金锁记》的人性论

张爱玲在小说《金锁记》中通过对曹七巧人性丧失的描写 ,对人性物化和当时物欲横流的时代做了深刻的批判。