潮汕中秋习俗

中秋节是汉族民俗及民间祭祀的重要节日,而潮汕地区的中秋习俗,有着独特的地方特色.有俗谚说:"男不圆月,女不祭灶", 就在女人"拜月娘"时,男人们便与几位亲朋好友相约来到阳台上或登上高处,摆上工夫茶具,煮水冲茶,一边品茗赏月,一边品尝月饼.     

年味变迁

春节这个传统节日年复一年，中国人一过就是几千年，已经形成了春节文化。我们从一些民谣中就能看出民间过年这个习俗的特点。例如，有一首广为传唱的民谣日：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；     

照片凝结瞬间 影像释放力量 记“好摄之徒”杨量宇

在云南这块神奇、美丽的红土地的怀抱中,聚居着26个民族,各族人民勤劳勇敢、自强不息、能歌善舞、朴实热情。各民族因所处的自然环境和历史发展的不同而呈现不同的社会文化形态,创造出无数特色鲜明、丰富多彩的民族文化,并以其独特、奇异的生活习俗和传统留下了形态各异、灿烂丰富的民族文化遗产。     

论民间习俗的司法适用问题

随着社会的不断发展,我国的法学界日益关注的一个热点就是国家制定法之外的习惯法。但是,人们并没有对民间习俗的司法适用问题没有给予太多的关注。在司法实践中,法官对于是否能以及怎样能将风俗习惯引入司法裁判中,一直是个难题。因此,讨论风俗习惯的司法适用问题是很有意义的。本文在分析风俗习惯的含义、特征、功能、局限性的基础上,又对将风俗习惯引入司法实践的可行性以及其在司法实践中出现的若干问题进行了分析。只有将民间习俗引入到司法实践,兼顾法律效果与社会效果,才会使得司法裁判的公信力不断得到增强。     

潮汕传统婚俗中的“六礼”

潮汕人对于婚礼习俗是有一定讲究的，旧时较注重“明媒正聘”。其礼俗虽各地繁简有异，但较一致的提法和仪礼是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（另一提法：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲）．俗称“六礼”，也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。     

技艺传承 以精至上 文脉兴企 以信致远

目前,北京老字号有物质文化遗产(以下简称"非遗")项目共有81项。主要分布在"传统手工技艺"、"传统医药"、"生活习俗"等三大类。其中,进入第一、二批"非遗"名录的区级项目有72项,占全市586项     

韩国中秋节文化略考

中秋节不仅在中国,在韩国也是一个重要的传统节日。韩国的中秋节文化和中国既有相似之处又有不同之点。中秋节时富有传统色彩的祭祀活动,传统食物,民俗游戏都充分展现了韩国悠久灿烂的历史文化。     

民俗与文化再生产——对壮族铜鼓习俗文化再生现象的思考

文化变迁是人类文化发展的永恒定律。民俗文化是人类文化之重要内容,具有相对的稳定性和绝对的变异性。壮族铜鼓习俗是一项悠久的民族民俗文化,是国家级非物质文化遗产,已成为壮民族文化艺术的重要标志。在当下社会语境中,壮族铜鼓习俗发生了前所未有的变迁,出现了民俗文化再生现象。这种民俗文化再生现象对传统民俗文化的传承与保护产生深刻影响。对壮族铜鼓习俗之文化变迁和文化再生进行思考,有助于对其非物质文化遗产保护语境下之传承与保护。     

习俗元制度的演化机制:一个演化经济学的视角

演化经济学为我们分析制度演化提供了新的视角,演化经济学关于制度的演化机制主要有遗传机制(复制机制)、变异机制(新奇创生机制)、选择机制和适应性学习机制等.习俗就是最基本的元制度之一,作为一种基本的元制度,是市场经济运行的基础,从演化经济学的视角来看,习俗元制度的演化机制至少有:遗传机制(复制机制)、变异机制(新奇创生机制)、选择机制和适用性学习机制.     

我国地域文化风情与汉语方言

中国是一个多民族，国土面积广大的国家。丰富多彩的文化风情，衍生出千姿百态的方言现象。方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。通过对舟山方言、渔业方言、流行语言等具体的方言进行比较、阐释，详尽的解释地域风情与方言相互渗透。联系当下的网络流行语也充分证明了地域风情与方言之间相互联系。最后得出结论有，研究语言就要了解民族文化才能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化；