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101.
新航路的开辟为西方传教士进入中国传教提供了方便。传教士来华面临的首要问题就是如何快速融入中国社会,这是他们能够在华顺利传教的基础,解决这一问题的关键是汉语的学习。对于传教士来讲,汉语学习存在着很大困难。一方面,汉语在语音、语法等方面与英语存在着明显差异;另一方面,传教士最初缺乏能够听懂外语的汉语老师,只能采用自学等方式艰难地进行汉语学习。利玛窦是传教士汉语学习方面的典型代表,记忆之宫的方法在汉语学习方面的应用使得他能够在较短时间内取得可喜的成就。然而,这一方法却始终未能得到当时中国士人的学习与实践。  相似文献   
102.
20世纪30年代,一位犹太传教士在德国传教。这位传教士有一个习惯,就是每天早晨都会到那条乡间小路上散步半小时。而在散步的时间内,他还有一个习惯,就是无论遇到谁,都会微笑着向对方道早安。刚开始时,这位叫米利的年轻农民对传教士很是不屑,对他那声热情洋溢的问候也反应冷漠。但几个月后,传教士的热情终于融化了米利,赢得了他礼貌回应的早安。自此之后,向所遇到的人道早安就成了米利的习惯。  相似文献   
103.
柴常盛 《化工管理》2014,(28):100-104
明代隆庆三年(1569)始,一部分外国传教士先后到中国传教兼授医术,编译出版西医、西药著作,如意大利人熊三拔(1575-1620),于1606年来中国,编著《药露法》,讲述西药制造法,可算是传到中国最早的一部西药书籍。 西药从明末清初开始由传教士引进中国,在明朝由西洋传入我国的药物不下20种,其中有13种录入清朝赵学敏的《本草纲目拾遗》中,关于"氨水"有"昔人蒸鹿角而得之,故英国名氨水为鹿角汁"的记载,赵学敏在《本草纲目拾遗》中称氨水为“鼻冲水”,“出西洋,舶上带来,不知所制,治外感风寒之症”。1693年,传教士洪若翰曾用南美洲高山地带所产的金鸡纳(又称“金鸡勒”)树皮,治愈了康熙皇帝的疟疾病,从而得到很大的信任,在《本草纲目拾遗》中被认为是“走达营卫……专捷行气血”的治疟专药。另外先后传入的西药有外科用的刀创水、日精油;治疗风湿病的肉桂油;开胃的檀香油等。  相似文献   
104.
清同治三年(1864),美国长老会传教士狄考文(Calvin Wilson Mateer)在登州(今蓬莱)观音堂办起免费义塾,起名蒙养学堂。1872年取以文会友之意,将学堂定名文会馆,也称登州书院。光绪二十八年(1902),英国浸礼会与美国长老会将文会馆与青州广德书院合并,并于1904年迁至潍县(今潍坊市寒亭区),取名广德学堂,与青州的神道学堂、济南的共和医道学堂并列,统称为山东基督教共合大学。1908年,英国传教士卜道成在济南南圩子城外以永租为名获得土地36公顷,开始筹建大学。1911年,校舍基本落成,  相似文献   
105.
基督教是我国现有的四大宗教之一。作为外来宗教,基督教在中国的传播也是历尽坎坷,基督教虽然几次被中国官方政权排斥,但是基督教会始终没有放弃在中国传教的意愿,陆上丝绸之路被阻后,传教士无法从陆路进入中国,随着航海时代的到来,资本主义的崛起,基督教的传教士再一次踏入中国的土地。在这期间基督教传教士的行为也对当时的中国产生正面或负面的影响。  相似文献   
106.
贾琼 《经济研究导刊》2010,(33):243-244
中国在封建社会末期几乎断绝了与外界的一切联系,而其原本辉煌灿烂的科学文化也早已陷入故步自封的境地。正是在这种情况下西方传教士的到来给原本沉闷的中国科学界带来了一丝生气。他们向中国人介绍的西方现代科学在一定程度上推动了当时中国科学的发展,并对之后中国科学的艰难发展作出了不可磨灭的贡献。  相似文献   
107.
陈静 《开放时代》2007,17(5):153-158
明稽章作为罗马教廷派驻广州的第一任主教,是鸦片战争后最早来到广州的法籍传教士,他传教的最大特点是极力依靠法国政府扩大天主教在广州及广东省的传播。  相似文献   
108.
尽管中国近代Economy、Economics中译名五花八门,数以十计,但最主要的有富国策理财学计学经济学四个,而且它们之间呈现出前后递进的比较清晰的演进路线。其演进过程既受到西方经济学含义演变的外因的影响,也与当时中国移植西方经济学的内因相关。  相似文献   
109.
芜芩 《中关村》2004,(5):102-103
明清之际,中华帝国与西方近代科学有了第一次接触。这个接触是自西方传教士来华传教开始的。可以说,这些传教士为了传教的最终目的,是颇具深谋远虑的。他们以一种韬略的态度与中国士大夫阶层交往,学习中国语言和中国传统经典,力求融入中国文化。与此同时,传教士们也不遗余力地向  相似文献   
110.
王弓 《市场周刊》2011,(12):104-107
无神论的中国如今和圣诞节算是水乳交融.你侬我侬了.这个西方最重要的宗教节日在神州大地的发扬光大自利玛窦开始的西方传教士瞠目结舌百思不得其解零星寥落.而耶稣生日的隆重程度却远超基督教世和消费时代在中国的最显著体现.莫过于此。其实点.圣诞节为消费主义青春期的中国.提供了一个解释的狂欢理由。然而我并非站在联名抵制圣诞节估计能让教堂倒是界.  相似文献   
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