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佛教建筑的流变与民族定力中国在自有的文化背景中,按照自有的思想意识和意义结构对塔、窟、寺庙的营建进行了不同的空间与意义的重组,彰显了中国传统文化的深厚底蕴。 相似文献
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北武当山,位于山西省吕梁市方山县境内,是国家级重点风景名胜区。据孟门源神道院墓塔记载,原名“当山”,帝舜举荐禹为继承人,禹遂即天子位,建立夏朝后,为祭父鲧将其分封为北方水神,在当山创建(前2330-前2285)玄天庙供奉之,称为“玄武大帝”,从此“当山”易名为“武当山”,俗称“龙王山”。宋大中祥符年间(1008-1016年)追尊为“镇天真武灵应裙圣帝君”,简称“真武大帝”, 相似文献
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道安(约312-385年)是中国东晋时期的著名佛学家。俗姓卫,常山扶柳(今河北冀县)人。出身大儒世家,早年读书,通达五经六义。12岁出家,因相貌丑陋,得不到师傅的重视,被派去干农活。但因他博闻强记,过目成诵,数年后,其师改变态度,对他另眼相看。20岁时受具足戒,并得到师傅的允许出外参学。 相似文献
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在中国禅宗佛祖中,毛泽东很欣赏六祖慧能,称他是一位“使佛教中国化了”的人。毛泽东很推崇《六祖坛经》。还经常向别人宣传六祖的身世和学说,赞扬六祖对佛教的改革创新精神。毛泽东说:“慧能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化;一方面使印度传入的佛教中国化。因此,他被视为中国禅宗的真正创始人,也是真正的中国佛教的始祖” 相似文献
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古典经济学家把经济活动中的人预设为“合理追求自利的人”,以此来解释经济的发展和繁荣,这一经济人预设的理论对于西方经济学理论和经济实践具有重要意义。但随着经济全球化的到来和深入的发展,它的弊端也日益突出,无道德约束的经济发展带来了环境的恶化、资源的缺乏、生态的破坏危机。对经济造成的负面影响日益突出,让人们开始对佛教倡导的生活方式和生产方式进行探索。从佛教经济学和现代经济学的“经济人预设”的异同进行比较,以丰富其内涵。 相似文献
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记得《大篷车》这部片子在国内上映的时候我还是个学生,当时对片子的内涵并没有什么太深刻的理解,不过在那个时代,借着这部片子,使得印度这个国家在我脑子里留下的印象就是跳不完的舞,唱不完的歌,还有印度女人眉宇之间那颗醒目的朱砂痣。可能这部片子给当时的国人留下的印象太深刻了吧。现在一提起印度,还有很多人会“不可救药”地想起这部片子。前些时候,借工作之便,我有幸来到印度,不过,这次游览的地方没有歌声,也 相似文献
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