“五四”后中国佛教文学思想的现代转型

本文将以传统佛教文学思想的内容和佛教文学现代转型的具体内容来探索“五四”时期对于中国佛教文学思想的重要意义，发现在这个转型中佛教灌注的新的内容，研究现代中国佛教文学思想中的创新精神。     

生态经济与佛教经济中的生态观比较

当今在主流经济学指导下，人类盲目地发展经济，不顾及自然环境的承载能力，经济学派提出了经济发展的生态观，主要有生态经济学和佛教经济学。生态经济是把生态保护与经济发展相结合，二者相互促进、协调发展的经济形式，首要目标是持续性。佛教经济学把道德引入经济领域，为生态危机提供精神资源，生态问题也为佛教与现代社会的融合开辟了崭新的通道。佛教经济中的生态观是以佛教的缘起论为哲学基础的，整体论和无我论是其基本特征。     

宋韵龙城 风雅泸县

<正>在遥远的古代,位于川南丘陵地带的泸县,不断充当着中国古典文化避难所的角色,这片蜀道尽头的巴山蜀水,从山崖至地下,从河畔至村口,无不保留着中国传统艺术的身影。也许,在千年的时光暗换中,泸县的绝代风华被历史的尘埃所掩盖,但当艺术的春风吹散盆地上空的云雾之后,我们就能在这片神奇的土地上,窥见到一个风雅千年的泸县。在泸县,上百座明清时期的石刻龙桥静静地卧在乡野水畔,沿     

玛尼石与嘉那玛尼城

<正>凡是去过藏区的人都知道:在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔,都可以看到刻有佛教真言、慧眼、神像造像以及各种吉祥图案的玛尼石。"玛尼"为梵文佛经《六字真言经》中"唵嘛呢叭咪哞"的简称,因在石头上刻有"玛尼"而被称为"玛尼石"。虔诚的藏族信徒相信,只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上,这些石头就会有一种超自然的灵性,会给他们带来吉祥如意,并祛邪求福。其中,玛尼石又可组成为玛尼堆或玛尼墙,从而也成为了藏区一道亮丽的风景。今年七月,     

浅析克孜尔石窟壁画的制作过程

克孜尔石窟位于新疆拜城县境内,在县城的东北方向。石窟位于克孜尔镇以南约9公里处,在该镇的辖区内。石窟区的主要洞窟,开凿在木扎提河旁的崖壁上。崖壁是由河沙沉积而成的。它的结构松散,在风雨侵蚀下易于崩塌。洞窟就开凿在这些崖壁上。洞窟开凿以来,已有1000多年历史,崖壁不断崩塌,逐步向后退缩。当初开凿的洞窟设施和洞窟前壁,也随之一次塌毁,有的洞窟估计已经完全塌毁。     

中國贵金属纪念币基础知识 连载五

2001年版中国熊猫普制金币2001年版中国熊猫普制金币图案为"竹林熊猫图"。其中1盎司普制金币荣获2003年"世界硬币大奖"——"最佳金币"奖。2011中国石窟艺术(敦煌)银币2001中国石窟艺术(敦煌)2盎司银币图案取自敦煌莫高窟中的盛唐菩萨像,采用无边高浮雕及喷砂工艺,整个币面层次分明,极其生动地再现了菩萨优雅、闲适的举止。该币荣获2003年"世界硬币大奖"最佳银币奖。     

玉成宝相皆于缘——写在普陀山大型翡翠观音宝像开雕伊始

中国四大佛教名山,信众最多、香火最旺,要数东海万顷波涛之上的普陀山了。唐咸通四年（公元863年）,日本高僧慧锷从五台山请得观音像东渡归国,船行至普陀山前的莲花洋,忽见海面长出朵朵莲花,受阻后慧锷无奈将观音像请上了山,俗称＂不肯去观音＂。从此,开创了普陀山绵延千年的观音道场,海天佛国名扬天下。1997年10月30日,普陀山迎来了南海观音落成开光盛典。这尊高33米金身佛像,细目微垂,脸若满月,左手托法轮,右手施无畏印。那日,天公不作美,乌云密布,阴沉细雨。当司仪大和尚宣布佛像开光仪式开始,天空密云间突然开启一束阳光,直照佛面。在场的上万信众惊叹不已,纷纷跪拜。不仅如此,自从南海观音佛像塑立以后,瑞相迭现,就连过去常来侵袭的台风,或者望而却步,或者绕道而行。     

长安佛寺祖庭

隋唐之时，长安佛教最为鼎盛，不但京城佛寺林立，雄奇秀丽的终南山也成为僧家建立寺院、栖身静修的处所，故有“一片白云遮不住，荡山红叶尽是僧”之说。     

“和·韵·中国”法门寺首届佛文化艺术展圣地法门上演中国大气象

盛世!盛事! 9月29日一场顶级文化盛宴在佛教圣地法门寺合十舍利塔内拉开帷幕。中国法门寺首届佛文化艺术展是由国家宗教局指导，中华宗教文化交流协会、陕西省佛教协会、法门寺文化景区管理委员会、法门寺慈善基金会、西安曲江新区管理委员会主办，陕西法门寺景区文化产业（集团）有限公司、北京视袭美爱公关策划有限公司承办。