中国佛教的过去与未来

一位佛学造诣深厚、人格高尚、修持严谨、热心弘法利生的佛门龙象,其作用与影响要远远大于盖十座大庙。佛教人才是佛教未来命运之所系。     

抛弃无谓执著

执著,原为佛教用语,指对某一事物坚持不放,不能超脱,后来泛指固执或拘泥。有这样一个有关执著的故事：说是有一位牧师对上帝非常虔诚。几十年来,他照管着教区所有的人,施行洗礼,举办葬礼、婚礼,抚慰病人和孤寡老人,是一个典型的圣人。     

北方的曼陀罗

<正>在北方的河渠边、田间地头、道边、树林边缘,有一种植物,枝叶翠绿旺盛;叶片有手掌那么大,卵形,脉络清晰,边缘呈锯齿状;开洁白的喇叭形花朵,五瓣白色的花瓣如心型,奶白色的花蕊附着一层细碎的花粉,花朵洁白娇嫩而美丽,开在翠绿的叶茎上;种子是球形,外壳表面有荆刺,果子成熟时裂成四瓣,淡褐色的种子露出。这种植株高大的植物,北方人称之为——大麻子。幼时大人告诉小孩子,这种植物有毒不要采摘,所以小孩子从来不会采摘的。我对于大麻子的印象来自我的外婆——一     

山西省佛教资源空间分布结构研究

选取七批全国重点文物保护单位中的157处山西佛教文物资源,利用地统计分析方法和GIS空间分析工具,从定量和定性两方面分析山西省佛教资源空间分布特征。结果表明:(1)山西佛教资源空间分布类型属于凝聚型,地区间差异较大;(2)高质量区域为大同及周边地区、以五台山为中心的忻州东部地区;(3)高密度区域为以北魏辽金文物为主的晋北地区、以明清文物为主晋中地区、以宋元文物为主的晋南地区和唐宋元明清文物皆为普遍的晋东南地区。     

佛教生态伦理观与生态旅游开发

佛教蕴含着丰富而深刻的生态伦理思想,佛教生态伦理观的基本特征集中表现在它的整体观、无我论、生命观、净土观以及日常的生态实践方面。佛教生态文化尽管存在不少的历史局限性,但是它留下的关于人与自然和谐相处的丰富经验和深刻智慧,为人类建设生态文明提供了宝贵的资源,对于旅游开发来说,还是有很多值得挖掘和利用的文化资源。     

我市发现中国汉传佛教发源圣地东岩寺

东岩寺,位于文水县吕梁山苍儿会生态旅游经济区中心陈家庄,东汉永平十年（67）明帝钦旨由大司农西河隰城（山西柳林县穆村）人王敏出任钦差大臣,在并州吕梁山创建皇家佛教寺院,由印度梵僧撮摩腾、竺法兰、檀那选址,在程家庄创建了中国汉传佛教的发源圣地之一东岩寺,它比洛阳白马寺早建8年。     

发扬传统立新功——记延安市人民防空办公室

延安人民防空工作始于上世纪革命战争时期的40年代.当年,为了保护党中央和中央军委的安全,延安成立了城防司令部,组织群众在凤凰山麓、王家坪等地开凿了一些石窟,作为防空袭工事,躲避日寇和国民党反动派敌机的轰炸,为保卫党中央和中央军委的安全发挥了巨大作用.     

毛泽东说他使佛教中国化了

在中国禅宗佛祖中,毛泽东很欣赏六祖慧能,称他是一位“使佛教中国化了”的人。毛泽东很推崇《六祖坛经》。还经常向别人宣传六祖的身世和学说,赞扬六祖对佛教的改革创新精神。毛泽东说：“慧能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化;一方面使印度传入的佛教中国化。因此,他被视为中国禅宗的真正创始人,也是真正的中国佛教的始祖”     

日本佛教的早期发展

公元六世纪,佛教从中国传入日本,早期发展呈现佛教与政权结合紧密、专持一宗、与神道重合等特色,以后日渐普及,对于稳定统治阶级政治地位、完善政治体制、推动文化艺术发展都产生了深远的影响。然而其发展思想也有违背佛教初衷的地方,如亲鸾提倡的“在家佛”构成日本佛教一大特色,但同时失去了佛教的原点。     

浅谈自佛山石窟造像的艺术价值

每一种艺术都有它存在与发展的理由和价值,白佛山石窟造像也不例外。由于白佛山石窟造像浓缩、凝结着人类文明的演进．在中国传统雕塑里面有着历史和文化的特殊性。因此本文通过对白佛山石窟造像价值的探讨,意在让更多的人去认识、了解和欣赏到它的艺术魅力,进而传承它、发展它、保护它。