导读

最近武汉城市精神被确定为"敢为人先,追求卓越"。应该说,这既是对武汉地域特点的精准揭示,也是对武汉人性格魅力的鲜明概括。曾晴想,这"敢为人先"四个字用在武汉人身上再恰当不过。武汉人秉承了荆楚先民"筚路蓝缕,以启山林"的开拓精神和"不鸣则已,一鸣惊人"的昂扬气概。武昌首义,神州巨变,帝制终结,共和始创。在改革开放的年代里,     

从“羊”字族看华夏先民的审美观

"羊"在华夏先民的生活中占有重要的位置,祭祀、生活、审美观念都与"羊"密切相关。本文从"羊"字族的探研中,体察华夏先民对"羊"的情感态度以及当时的审美观。     

“颜”外意蕴

<正>过去,苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀,又为免民族文化、迁徙秘密等暴露予敌人,不得不将文字以各种方式抹去,在数百年的大迁徙中,苗族先民就这样丢失了自己的文字。若他们有文字,漫长传奇的历史可以汇成一部荡气回肠的史诗。但现在,这一切都被他们绘在图腾之中,穿在了身上,戴在了头上。如今的苗族没有了文字,历史文化多半靠口头文学和图腾艺术得以呈现。而图腾艺术主要体现于苗族的纺织品图案中。苗族长辈在对后辈进行历史文化教育时,都是看着衣服上的图案讲述过去。     

在致敬与对话之间展开的文化想象

正读长征的《习经笔记》可以说是一次充满快意的阅读,似乎在时空的流转中和远古的先人一起呼吸清晨的空气,不管你是在岸上还是在水中,都会发现你自己的倒影,不过在恍惚之间,又使你疑心远古先人的忧郁和悲伤原来也是自己的一部分。这大概就是对《诗经》跨时空的呼应,也是来自经典的诱惑。这是一部大型组诗,由七十二首相对独立又具有内在联系的短诗构成。我想,对诗人长征来说,这是一次充满冒险性的写作,诗人如果没有坚定的方向感,是很     

走进龙光围 领略客家情

千百年来，由于异族入侵、战乱频繁，有一群人远离故土、一路南下至赣南大地繁衍生息，逐渐形成了文化习俗迥异的独特民系——客家人。客家先民，凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢，创造了灿烂辉煌的客家文化。     

衣裙上的千年史诗

<正>在古朴、素雅的苗寨中,吊脚楼悬空走廊里的苗族姑娘总是最吸引眼球的,游客们欣赏她们的貌美,而更让人目眩神迷的是她们身上精美绝伦的服饰、刺绣技艺以及璀璨夺目的银饰。如果说银饰是苗族的代表性标志,那么服饰便是他们独特的传统艺术。苗民用一针一线将苗族历经磨难的历史变迁、苗族人对美好生活的憧憬和古往今来生活环境的变化,都绣在了他们日常穿的服饰上。史学家将苗族服饰称之为"穿在身上的史书"。     

看点二十二 先民如何因地制宜发展古代生态农业

民以食为天,农以田为本。田地是农民的安身立命之本。我国为什么能够用占世界10%的耕地养活占世界20%的人口?在我国同一块耕地为什么能够连续耕作数千年而仍然土地肥沃、生产力旺盛?相反,在西欧直到18世纪还只会用休闲耕作法养地。聪明的古代先民是如何与山争地和与水争田来养活众多的人口?如何通过物质循环确保农业的可持续生产?如何运用因地制宜种养结合、水陆互动等模式     

水崇拜与民俗活动

水是农耕社会最重要的自然资源,因此在中国这个以农业立国的国度里,水崇拜便一直绵延不绝。水崇拜源于原始先民对水的依赖和恐惧,反映到宗教信仰、地域文化方方面面,尤其在民俗习惯方面,各民族在与水相关的节目方面可谓有异曲同工之妙。     

梯田韵律

我国的梯田广泛分布处于横断山区域的滇、黔、桂、川等省区,历史上属于贫瘠落后的深山区,山大沟深,交通不便,多属少数民族居住的地区。由于历史的原因哈尼、彝、瑶、苗等少数民族同胞为避战乱,迁移进入横断山区,面对高差数百米甚至上千米、坡度达四五十度的陡峭山地,各族先民利用当地粘性土质不易渗漏的特点,顺着山势逐层造田,经过先民长期不懈的艰苦劳作才建成如今如此规模庞大的梯田体系。     

“夹”在其中不好做人(外二篇)

我们初入职场时常常有一说一,对就是对,错就是错,两袖清风,纤尘不染——这样的一碗水清澈见底,从容,淡定,坦然,远离是非,婉拒纠葛。最终,不论对与错,大家都会原谅我们。因为,我们阳光。因为,我们年轻。年轻,真好!