先秦政治制度变更与仁政观念的产生

文章论证了西周至春秋时期中国古代政治制度、政治观念发生了翻天覆地的变化,突出体现为嫡长子继承和封建君主集权制的形成。与此相适应,儒家仁的道德观念和仁政经孔孟阐述与传播,逐渐成为中国古代基本政治理念,并对之后的中国封建社会产生了重大的影响。     

放逐山水的乌江盐路

在东方,西汉帝国因盐而兴,雄才大略的汉武帝依靠盐铁专卖积聚起空前财富,盐的流通和军事扩张几乎同步延展。其实,在更早的先秦时期,生活在重庆区域的古代巴人在迁徙的过程中,因盐成聚,就因聚成邑,成就了一方巴国的辉煌。     

我国古代民本思想和社会保障制度的发展探究

本文主要对我国古代民本思想和社会保障制度的发展衍变进行了简要研究,以期从对传统文化的解读中获得教益,用以指导我国当前的社会保障制度建设,使其能够接续传统血脉,更具有中国特色和民族内涵。     

试论唐君毅生命哲学对先秦儒家思想的继承与发展

唐君毅是中国现代哲学家与哲学史家，又是现代新儒家的代表人物之一。他不仅学问博大精深，而且更有强烈的道德责任感和传统儒者的担当精神，在民族面临存亡的时刻，他着重于从思考生命存在入手，以儒家的“心灵”学说为根基，构建了以儒家天人合一的天德流行境为最高境界的生命哲学。     

城乡一体统筹是长三角实现现代化的必由之路

先秦时期,泰伯奔吴,建勾吴国,是开创江南文明的标志。泰伯的至德、开拓精神,它潜移默化,根深蒂固地融化在吴地百姓的人文脉络中。三千多年来,在吴文化母系孕育下,它深厚形成的农耕文化、     

两汉隐者终身不仕之原因分析

两汉是中国历史上隐士群体出现的一个高峰期，终身不仕的隐士数量也颇为繁多，但是就不仕的原因来看范晔在两传里所给出的“识去就之概，候时而处”，与“绝尘不反”两种截然不同的出发点足以将东汉时期的终身不仕者明确的分为两类。     

永清县杨家将传说的调查与研究

永清县历史悠久，春秋时期属燕国封疆之地，先秦时期属广阳郡，三国至隋属幽州。唐如意元年（公元692年）置武隆县，景云元年（公元710年）改名会昌县，唐天宝元年（公元742年）取“沙漠永清”之意，改会昌县为永清县，属幽州范阳郡，县名沿用至今。由于永清地处于汉族政权与少数民族政权的边界地区，从古至今饱受了战乱洗礼。后晋石敬瑭称帝将燕云十六州作为礼物送予辽朝，永清当时属涿州，遂入辽。北宋政权对此深以为耻，一直有收复燕云十六州全部失地的意图，并一厢情愿地将永清划入燕山府，此后，永清一带成为“两属地”，受到宋辽两朝的管辖。杨家将抗辽的故事，穆桂英大破天门阵的故事就是在这样的历史背景下产生的。     

从《日知录》看先秦兵种

《日知录》被称为“中国古代的百科全书”。其中有几条涉及到先秦时期我国古代军队的兵种情况，现予以探讨，以期有助于进一步理解《日知录》并对我国古代兵种相关情况的研究提供一点思考。     

对先秦儒家经典《礼记》蕴含的体育运动项目之透析

《礼记》在我国教育发展史上,具有十分重要的地位和作用,其影响力历经几千年而日久弥新,其中的许多教育思想和理论观点对我们今天教育事业的发展也是具有十分重要的参考价值和借鉴意义的。笔者在研读《礼记》时发现虽然对其文本的内容有了深刻的研究,但是在体育运动项目方面,研究不多。因此笔者依据《礼记》中大量精辟的论述和阐述,通过对《礼记》蕴含的体育运动项目的研究分析,以总结出一些启示和经验,希望对今后研究《礼记》方向有所借鉴和帮助。     

灾害情境下的政治仪式与政权合法性——以两汉为例

中国古代封建统治的合法性是通过一系列政治仪式来表达和强化的。在遭遇自然灾害时,依赖"天命"的封建政权及其合法性易于遭受质疑和挑战,因此,统治者除采取措施救灾之外,还须通过一系列诸如下诏自谴、改元、国家祭祀等政治仪式表演来维系和强化统治的合法性。通过对两汉王朝的研究认为,在自然灾害情境下,封建国家的政治仪式表演能够缓解社会本身所固有的紧张和冲突,履行国家的社会职能,从而达到维系政权合法性的目的。