浅析中国古典《窦娥冤》的悲剧特征

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。关汉卿对当时的社会现实极为不满，他生活在社会的底层，写杂剧、演杂剧，揭露黑暗现实，寄托自己的生活理想。《窦娥冤》取材于当时的现实生活和历史传说，通过描写善良的窦娥所遭受的种种迫害、侮辱、冤屈，最终被昏官和恶棍诬为杀人犯而冤斩的千古奇冤，暴露封建社会的黑暗，揭露了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。作者借抨击贪官污吏危害人民的罪行，异常强烈地表现出了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。     

中国古典园林的价值

中国园林历史悠久,有着光辉灿烂、丰富而又独特的园林艺术特点,有中华民族特有的美学思想。中国古典园林不仅形式优美,而且富有神韵,有特殊的意境,造园手法灵活自由,融和各种艺术于一体,形式和内容完美结合,高度协调统一,具有独特的风格。讲究山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木保持自然之原貌,而且人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,＂虽由人作,宛自天开＂。在旅游活动日益成为现代生活中必不可少的组成部分的今天,对古典园林的观赏已经成为陶冶情操、调节心境的重要手段。本文就园林美学特点及其审美艺术特征探讨中国古典园林的价值。     

喜多俊之：喜悦的“设计之魂”

“想要过上富足而和谐的生活,重要的是创造有灵魂的产品,对于大工业生产的产品来说这同样重要。所谓‘灵魂’,今后一定会成为日本产业的核心要素。”     

十世可知

《论语·为政》子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。"孔子弟子子张问:"十代以后的事,能知道吗?"孔子说:"殷代沿袭夏代的礼制,它所废弃增添的,那是可以知道的;周代因袭商代的礼制,它所废弃增添的,也是可以知道的。如果将来有人继承周代,即使过了一百代,也可以知道。"     

话说灵魂

有没有灵魂呢？不管有没有，我们总有关于它的想象。它是无色无味的，集中的，灵敏的，一团东西，能够飘来飘去，有点儿像大海深处的水母，也有一点儿像被风吹到半空的一个塑料袋。它对于活人基本无用，因为活人有身体可供辨识。但对死者而言，灵魂却是唯一的依凭了。     

读山(散文·二题)

灯影里读山,我感受着一种独特的幸福. 此时此刻,我秉烛卧游,披鉴画本. 清代恽恪<瓯香馆集>题画跋说:"春山如笑,夏山如怒,秋山如妆,冬山如睡",恽恪是画家,将山喻为不同形态姿客的美人,用着"我"之色彩的山.表观不同的自然的写实.     

山寨收购 品牌文化的双重考验

品牌文化，简单来说，就是一个品牌的灵魂。没了文化，品牌也就没有了意义。就在我们对于“品牌”千呼万唤的时候，它的灵魂也在经历着双重的考验。以奢侈品为例，面对山寨，无可奈何；面对收购，又该何去何从。     

中国古诗英译中存在的文化缺失现象及原因

古典诗词是中华文化的瑰宝。在古诗英译中由于文化背景和隐喻模式的不同会造成文化缺失，使古诗词的意境和音韵之美难以表达。为此，在翻译中要在源语的隐语模式下进行语言选择；寻找在两种文化背景下唤起读者美感的袁达方式。     

升华陶瓷：品质与服务铸就灵魂

品质是产品的灵魂,也是品牌的灵魂。没有好的品质,产品终将会被淘汰;没有好的品质,品牌终将被湮没。服务是产品的延伸,是品牌的另一灵魂。优质的服务是提升品牌美誉度和品牌忠诚度的最好武器。     

郭选昌 为城市塑造灵魂

30余载艺术行旅，15年国外游学经历，郭选昌在东西方雕塑艺术领域博采众长，以雄浑厚重与个性张扬的艺术造诣，创作出系列独具魅力的闻世之作。民族文化的渊源与现代艺术的精妙结合，使这个饮嘉陵江水长大的艺术家，在追溯历史沧桑和表现艺术理想的求索中，以卓尔不群的艺术才华和波澜恣肆的丰硕巨作蜚声海内外。