山寨，其实可以更混蛋

打下这行题目的时候,我不由得想起多年以前,那个与山寨有关的梦想：有朝一日能当上压寨夫人,和山寨头子一起占山为五,劫富济贫。遗憾的是如今“山寨”一词已经被解构成后现代意义上的大众文化现象,     

后现代旅游产品新风貌

正一、后现代休闲风格的产品风貌本文尝试以最能展现后现代风格的在地智慧、回归自然、怀旧复古、绿色意识、强调体验等生活主张,逐一检视后现代的产品风貌。(一)在地智能的产品风貌在地智能包含在地知识、在地文化以及在地资源的运用,通过地方居民对其所居住地区之自然资源及文化的了解形成的在地文化,并将其发展成地方特色。在地智慧的具体实践可以"地产地消"及"食物里程数"来呈现。2005年3月,两名加拿大人爱丽莎·史密斯(Alisa Smith)和詹姆·麦金诺(J.B     

后现代艺术典藏——蓬比杜国家艺术中心

时尚之都巴黎以其傲人的建筑风格、浓郁的文化氛围和人们的热情好客而著称。在巴黎谈及时尚人们首先想到的是时装、香水、葡萄酒,而在这儿要描述的是建筑时尚——蓬皮杜国家艺术和文化中心。     

旅游何以与文明有关:从鲍曼的旅游者隐喻说开去

齐格蒙特·鲍曼的现代性和后现代性(后称之为“流动的现代性”[1])①,所以能为我们当今喧嚣的文明旅游提供一个元审视的起点,原因有二:其一,在鲍曼眼中,现代性就是文明的同义词.这一点从其后现代三步曲之一的《后现代性及其缺憾》可以印证,不仅书名对仗弗洛伊德的《文明及其缺憾》,并且在该书引言中开明宗义,弗洛伊德所说“文明”或“文化”,实际上述说的就是“现代性”故事,“现代文明”不过是同义反复的冗语[2].     

民俗旅游的意识形态

民俗旅游是全球化背景下权力政治、资本与地方性文化之间共谋的结果，是一种后现代文化现象，服务于民族－－国家的现代化建设诉求。民俗旅游的兴盛，既是“本土现代性”的表现，也是文化政治之暴力的一种表述，民俗文化旅游继续着现代性话语对于民间、边缘文化的霸权性质。     

职业女性的心灵洗牌

福建某心理治疗中心接待了一位叫丘琳的女士，她有一份体面的职业，但是总觉得很辛苦。在职场里；她必须八西玲珑，刻意做个优雅从容的主管和不卑不亢的下属。回到家里扮演妈妈、太太，女儿、媳妇等角色时，一不留神就暴露出内心的脆弱。游走在众角色间，她无所适从、疲倦又混乱。她需要调整心态，迫在眉睫。     

论后现代思潮对旅游消费行为的影响

从经济学研究的视角看,后现代思潮是指在未来20年或更长的时间里,在全球将出现一个以满足人们休闲的、精神文化需求为主要内容的经济时代,这种经济的产值和吸引的就业人数将会占国民生产的重要地位。它以休闲经济、娱乐经济、体验经济等具体方式体现出来,对现代旅游消费行为产生了重要影响。本文分析了当今社会后现代思潮对人们旅游消费行为的影响,并进一步提出了旅游企业的对策。     

探讨癫痫患儿的心理治疗与调节

癫痫是一种常见的神经系统慢性疾病。癫痫患儿的心理障碍是影响其生活质量的重要因素。本文着重对癫痫患儿的心理问题、心理治疗、心理调节等进行探讨。     

后现代科学哲学及其启示

后现代科学哲学的出现是20世纪西方科学哲学发展的一个重要转折。后现代科学哲学具有反基础主义、反本质主义、反表象主义和反形而上学的四大特征,它在理论、现实与方法论上给我们提供了诸多启示。     

当前电视节目的后现代趋向

后现代主义是上世纪60年代产生于欧美。并在70到80年代流行于西方后工业社会中的艺术、社会、文化与哲学思潮。其旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容,否认传统文艺的美学追求、文化信念和叙事规则．与大众文化高度融合。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。