可持续性与超验的危机:一种长历史的观点

<正>在各个复杂社会的历史中,人类对超验的渴求:超越苦难,不平等的境况并在人类世界中实现一种未知境况的渴求一直存在。众所周知,这种境况是一切世界宗教的基础。今天,世界需要被拯救,也许比以往更不那么隐喻性地,同时又更物理     

论道德真理何以可能

道德规范是否具有认知性的问题向来是西方伦理学争论的焦点，哈贝马斯认为支撑道德规范的是其背后的理由，现今社会是个多元的社会，唯有通过形式化的论辩原则才能确保道德的普遍性。     

以法治为视角解读哈贝马斯和交往行为理论

哈贝马斯是法兰克福派第二代最重要的代表人物,是德国最负盛名的哲学家、社会学家。他将交往问题作为社会研究的最根本性问题,也是他研究理论的一个重要基础,与他的现代化理论也有重要关系。当今中国处于法治现代化进程,关注他的交往行为理论对程序法治建设有重要的指导意义。     

一主多元文化背景下的交往行为合理性

法兰克福学派第二代领导人哈贝马斯在人们的宗教世界观崩溃的背景下企图构造另外一种具有普遍约束力的道德律令,而这种道德律令的构造依托的是一系列条件下的交往行为。本文在简要介绍其交往行为理论后联系相关社会问题进行分析,指出交往行为理论对我国的借鉴意义。     

哈贝马斯理性观的价值意蕴

立足于西方理性主义传统,针对西方传统理性的分裂与缺失,哈贝马斯开始为拯救理性进行研究.他从交往行为出发,立足于生活世界,在批判传统理性中建构起新的理性观,并赋予交往理性以弥合理性、对抗工具理性和反形而上学的使命,从而使他的理性观呈现出不同于传统理性观的价值意蕴.     

哈贝马斯的交往理论对当今中国构建和谐社会的借鉴意义

哈贝马斯作为法兰克福学派的代表人物之一,为了建立一个"规范基础",分析和批判资本主义社会结构转型问题,于1981年提出了交往行为理论,他的这一理论主要从个体的自由与自律,在反思与批判中阐释交往理性几个方面,系统的解除了价值中心化,从而为多元价值的建构奠定了坚实的基础,这一理论的提出在西方学术界引起了广泛的关注。同时,该理论对促进人际关系和谐,对我国目前的构建社会主义和谐社会具有十分重要的借鉴意义。     

哈贝马斯合法性理论评析

哈贝马斯是合法性理论的集大成者,他以交往行为理论为研究框架,以公共领域为场域,以生活世界的重建为独特视角,深入探究了西方晚期资本主义社会合法性危机的根源、表现和应对之策。合法性必须在公共领域中得到证明,只有在公共领域中有效的政府行为才能获得民众的认同和忠诚;克服生活世界的殖民化,重建生活世界是修复和重构政治合法性的必然要求。哈贝马斯的合法性理论取得了许多独创性成果,但也存在着限度。     

哈贝马斯现代法的合理性理论述评

在批判地吸收韦伯关于现代法的合理性理论基础上，哈贝马斯重新界定了“合理性”的概念，论述了现代法合理性的表现，并进一步阐明了现代法的形式特征。这为我们把握法的合理性问题提供了新的理论视角。     

浅析哈贝马斯的交往行为理论

面对现实社会出现的生活世界殖民化问题,哈贝马斯提出了"交往行为理论",试图通过交往行为的合理化来加以解决。尽管这一理论在某种意义上仍带有乌托邦色彩,却对我们当今社会的发展有重大的启示意义。     

社会进化动力理论简析——哈贝马斯对重建历史唯物主义的理论阐述

哈贝马斯不认同在他之前的马克思、恩格斯、斯大林对历史唯物主义的阐述。历史唯物主义的核心内容是生产力,生产关系辩证关系问题。历史唯物主义认为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互作用和矛盾运动,阶级社会的阶级斗争,推动着人类社会由低级阶段向高级阶段发展,从而使一种社会形态代替另一种社会形态,最终的决定力量是生产力。哈贝马斯则认为,由这种生产力生产关系的辩证法产生的社会发展动力理论,需要重新界定。