“替罪羊”：封建社会的政治责任承担机制及后果分析

在民主社会中，政府行政官员的权力与其所承担的责任是对等的，但在封建专制社会下，由于封建等级制和特权的存在，官员除了依照制度内的法律法规来承担自己的政治责任外，还有一种制度外的承担机制——替罪羊机制。那么替罪羊机制是如何发生的，其效用和后果又是如何？本文将对此做一初步的探析。     

也谈圆公章的来历

《秘书》杂志2009年第11期刊载了曲传旺同志撰写的《圆公章的来历》一文。读罢之后,甚觉新奇,本着格物致知的想法,也就这个问题谈谈自己的认识。     

诚信经商财源旺

明代是我国封建社会走向衰落,资本主义萌芽的时代.冯梦龙生活在明代中后期这个商业发达的时代.由他编辑整理的"三言"(<喻世明言>、<醒世恒言>、<警世通言>)不少作品中反映了当时商业的发达,塑造了众多的商人形象.     

鲍志道：富而有仁

隶属古徽州的歙县是徽商的重要发源地，掩映于山水之问的徽派民居、祠庙、牌坊和园林原本是徽商经营成就的结晶。论及牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，非得官吏上奏、朝廷批准，不得擅建。但在歙县棠樾村东的大道上，却有七座明清时期的牌坊井然而立。在一个小小的山村，为何会有这么多的牌坊？     

理清"十个不如"促进跨越发展

改革开放以来，河北省清河县通过大力发展民营经济，实现了富民强县。但小规模、大群体一直是该县民营经济的最主要特点，培育规模企业已成为清河推进经济跨越式发展必须解决的重要课题。企业能否做大做强，干部是外因，是环境因素；企业家是内因，是决定因素。如果企业家的观念不能尽快由封建的经营生意观转变到市场经济的资本运营观上来，由封建社会“财主”的存财保值观转变到市场经济社会“投资家”的投资增值观上来，企业就很难实现质的跨越。具体讲，就是要在思想上理清“十个不如”。     

封建社会人力资本投资的政策与措施

中国古代社会重视人口增殖的同时,也并未忽视提高人口质量.通过技能培训、正规的学校教育以及加强医疗保障等措施进行人力资本投资,保证了我国封建社会经济在很长一段时间内处于世界领先水平.     

中国封建社会经济制度变迁的路径依赖研究

中国的商品经济从春秋末年到西汉中期约400年当中,达到了相当高的水平,但是,这种正在发展中的商品经济却被扼杀,并且,在接下来的近2000年的封建社会历程中,商品经济也没有出现较大跨度大发展。本文认为出现这种问题的原因是中国封建社会经济制度变迁中出现了路径依赖,始终处于一种无效率的状态中,并且随着时间的发展而加深。     

中国封建社会之差异

早期研究欧洲文化史的学者们把"feudal"译成"封建",自然有其道理,但是由于feudal在欧洲文化中的意义和"封建"一词在中国的语义存在着一定的差异,事实上已造成了多方面误解和不应发生的联想。许多学者已经注意到这点,但是由于"文革"以来关于社会形态五个阶段的说法已成"定论"。人们很少顾及这些细节问题,原因是要说清楚这个问题需要花费很大的精力,因此,就造成许多人把中国封建社会与欧洲中世纪的那段     

陈最良：明朝以来第一个落第文人的成功形象

陈最良在《牡丹亭》中的出现在当时具有现实意义。隋唐、两宋、元代的一些人虽也受科举之累，但并未形成其制度下的畸形；明统治加强了在化思想领域的控制，结果使出现了许多像陈最良一样的落第人。陈最良形象的突出特征是死守儒家经典的教条，精神麻木，迂腐不堪，朴拙笃厚。作品描写了其性格的真实性与复杂性，通过这一形象批判了科举制度。     

从阿Q精神看人文精神流失

中国传统意义上的人文精神，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。而阿Q精神表现出来的妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等等，与人文精神的内涵大相径庭，探究阿Q精神产生的个人心理意识和社会发展的影响等深层次原因，具有深远的意义。