文化、宗族与政治：囿于封建框架里的徽商

徽商这一群体正是充分利用了手中的经济资源、宗族资源和文化资源,进而获得了更多的政治资源,将这些资源转化为符合封建社会主流价值观念的行动,例如延师课子、花钱买官等,使自己从＂商为末＂的社会底层上升至社会上层。经商只是徽商向上流动的手段而不是目的,儒家文化的熏陶也使得徽商始终浸染在封建社会的场域中,虽然在商业领域取得了巨大的成就,但始终无法走出封建社会的框架。     

“顺应自然”与“低碳社会”

<正>中国封建社会明朝万历年间的洪应明,从古代儒、道、释诸子圣贤的思想体系中汲取养分,以语录格言警句为体例,编撰了《菜根谭》一书。他在参悟老子《道德经》时曾说道:"天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣     

古巴比伦时期的私人经济

土地交易、合伙经营、租赁制,农场主、职业经理人、雇佣劳动……并不像我们以往认识的那样,资本主义生产关系产生于封建社会内部。其实,资本主义商业活动中的很多特性与特点,早在古巴比伦时期的美索不达米亚就已经风行。一度,这些资本主义要素甚至在当时的社会经济生活中,占据了重要位置。     

儒家思想文化对现实的利弊影响

儒家学派由孔子所创。自汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家思想成为中国封建社会统治阶级的指导思想，在中国古代思想文化领域一直占据主导地位。尽管其间受到外来佛教文化的冲击，在近代又受到西方文化的冲击，     

浅谈“从商代到战国”装饰之风的嬗变

商王朝到战国时期，是我国由典型的奴隶社会向封建社会过渡的重要时期。在这一巨大的社会大变革中，工艺美术领域也随之发生了比较明显的变化：商代青铜器上那种狰狞的饕餮纹渐渐地退出历史舞台。     

永嘉缭乱 各族争雄

随着中原王朝进入到制度完备的封建社会，并且世族门阀制度的确立。逐渐对各民族采取高压政策，最终在西晋末期爆发了民族史著名的“永嘉大乱”：数十年内，苻坚据长安、石勒霸邯郸、慕容鱿起西凉、赫连勃勃营建统万城，一时间宇内鼎沸，各族争雄。     

寓悲于笑骂中的悲喜剧——浅谈《儒林外史》的讽刺艺术

讽刺是小说中常用的一种艺术手法，它是一种特殊感情的表现形式，作者借助于对假、丑、恶的否定来揭露被讽刺者的矛盾所在，以及他的可笑可恶之处。提起文学作品的讽刺艺术，最突出的要数吴敬梓的《儒林外史》了。这部小说写作背景虽为明代中叶发生的故事，然而实际上影射着清政府统治下的18世纪的中国社会，以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，揭露封建社会末期的各种丑恶现象。作者以极其严肃的态度、犀利老辣的笔调、含蓄幽默的言辞猛烈抨击封建礼教和封建科举制度，勾勒出一幅幅姿态各异、畸形发展的士林群丑图，是一部经典的讽刺史诗。吴敬梓继承和发扬了我国传统讽刺艺术，鲁迅高度评价《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。本文试图对《儒林外史》的讽刺艺术进行初步的探讨。     

张飞是个好干部

三国猛男张飞。因为桃园结义，跟对了大哥刘备，连得以在蜀汉王朝拜将封侯。位列五虎上将次席、想当年刘备起事时，兵少将寡，被众诸侯撵得鸡飞狗跳，过不了几天安生日子。张飞勇冠三军。一声怒吼可以把曹军士兵吓得魂飞魄散。像他这样的人才，不论进入哪个诸侯麾下，都是炙手可热的人物。可是张飞却选择了从一而终，誓死追随刘备。     

中西传统所得税思想比较分析

在现代税收经济学中，以人们在一定时期内取得的经济所得为课税对象所征收的税收就是所得税。与对社会财富的存量进行征税的财产税不同，所得税是对社会财富的增量部分，即对某一特定时段内社会新增的经济收入予以课税。在中国封建社会经济思想和西方传统经济学中都有关于所得税思想的记述，分别反映了不同经济条件和文化背景下人们对所得税的认识和思考。下面就中西方传统所得税思想进行简要的比较分析。     

一统天下 一脉流远——秦汉监察制度的基本框架及对后世的影响

春秋战国五百多年分封割据、争雄称霸的分裂局面,到公元前221年秦始皇统一中国而宣告结束。自此,在中国大地上诞生了第一座封建专制主义的大厦,中国社会的发展也完成了由奴隶社会向封建社会的过渡。封建中央集权制度的建立,郡县制代替分封制,秦始皇集一切权力于一身,在全国统一法令、统一文字、统一度量衡,其创建的封建专制主义的国家机器蓝图由汉朝统治者沿袭下来,在后世又不断发展、完善。世事无常、风雨沧桑,无论是分裂还是统一的时代,封建统治者设置的国家机器都没有摆脱秦汉封建体制的框架。而作为秦汉政治制度重要组成部分的监察制度,不仅为历代封建统治者所顶礼膜拜,奉为吏治的范本,就是近代资产阶级建造国家政体,也从秦汉监察制度中借鉴、吸取了许多珍贵的东西。