重教兴文：徽商的风尚（二）

徽商对士子科举的扶持和资助 封建社会．学子读书的目的是为了入仕，而明清时期，入仕须经过科举考试。因此，参加科举，折桂蟾宫，就成了士人梦寐以求的理想，也是徽商对家乡学子所寄托的殷殷期望。     

话说“官瘾”

正人的神经中枢经常接受某种外界刺激而形成的习惯性,叫做瘾,诸如烟瘾、酒瘾、茶瘾等等。瘾一旦形成,就会成为一种强大的力量,使人想方设法去满足这种瘾。这里要说的是另一种瘾,这种瘾着实有害,不但把当事者搞得心神不宁,黑白不分,而且还往往贻害下属、同事、上级,败坏党风、政风,带坏民风,危及党的事业。这就是官瘾!鲁迅先生说:"中国人的官瘾实在太深"。在中国封建社会,皇帝开着"官铺",围绕着皇帝求官的各种丑恶表演史不绝书。春秋战国时易牙烹子而飨齐桓公,终得宠信;汉文帝生疮,弄臣邓通不顾污秽以口吮之,感动得文帝为其加官晋爵,并允其"自铸钱",邓于是成     

只有社会主义才能救西藏才能发展西藏——纪念西藏和平解放60周年

1949年中华人民共和国成立,结束了中国半殖民地、半封建社会的黑暗历史,实现了国家统一、民族团结和人民民主,为西藏人民的翻身解放带来了希望.1950年,党中央和毛主席果断决策进军西藏,拉开了解放西藏的序幕.     

为演绎一个新的七千年奠基——访中国白玉研究会副会长夏惠杰先生

中国玉文化源远流长,至今已有7000多年历史。在这漫长的历史积淀中,玉成为高贵、纯洁、美好的象征,流传着许多玉的传说和拟人化的故事。春秋时期楚国卞和献玉的故事至今脍炙人口,秦始皇为了秦朝基业能代代相传而将和氏璧作为“传国玉玺”,在以后的封建社会历朝历代,“传国玉玺”都是最高权力的象征。因此在很长一段历史阶段,玉代表的是权势、财富和身份。在这层神秘的面纱下,人们展开想象的翅膀,把一切美好的东西都和玉联系在一起,如月亮称为“玉兔”,漂亮称为“玉貌”,美少女称为“玉女”,高尚纯洁称为“玉洁冰清”等等。在人们的这种探索…     

“徽商”之二：以义为利重诚信

商业和商人在秦汉以来的中国封建社会中不但不受重视,而且在＂士、农、工、商＂的等级秩序中被列为末业,当时即使有人不得已而经商,也是作为图利的跳板,一俟资本有所积累,便捐资买官,或资助子弟读书入仕,以跳出＂商门＂为幸事。     

李渔：儒、商、税

李渔，明末清初人，明万历三十九年（公元1611年）生于兰溪县夏李村。由于夏李村周边乃贫瘠的黄土丘陵，人多耕地少，为谋生计村民不得不“出外商贾”，“流寓于外者几三分之二”。李渔父辈也不例外，早年弃农从商，流寓江苏雉皋（今称如皋），以贩运药材、开设药店兼医生为业，故家境渐趋殷实。但在封建社会，人们的身份排列以“士、农、工、商”为序，商为“四民”之末，向为土大夫所鄙视。经商人家企望子弟出人头地，光耀门楣，非走读书科举之路不可。     

试析中国封建社会继承制度

继承现象早在原始社会就已存在，但继承作为一项法律制度不是自古就有的，也不可能是永世长存的，本文从我国古代继承制度的本体入手，对我国古代的继承制度进行分析，并对财产继承的特点及主要特色进行概述。     

中国封建社会农民专制崇拜原因浅析

在漫长的中国封封建社会发展中，农民专制崇拜在世代承袭的过程中已沉淀为一种观念和传统，而宗法制、自然经济、官僚政治及儒家思想犹如价值规律对经济运行起支配作用一样，时时刻刻影响着传统社会农民对专制的崇拜。     

唐太宗李世民的用才之道

唐太宗李世民是中国封建社会中一位不可多得的英主与明君。他18岁开始带兵打仗，迭克强敌，大唐王朝基业的一多半是他打下的；24岁登基作皇帝，大刀阔斧地革除隋炀帝的弊政，以德治国，政简风清，创下了彪炳史册的“贞观之冶”。文治武功，封建皇帝中无出其右。     

效率 公平 社会保障

我们都知道,社会保障制度是现代社会必须具备的制度安排。其实,从很早以来,国家就行使着不同程度的社会保障功能,如大灾大疫后的赈济等等,这些至少在封建社会就有了。现代的社会保障制度是在20世纪逐渐完善起来的。随着人类文明的发展与进步,社会保障制度已经同