经济学领域内的人本情怀

作为经济学与哲学联姻的纽带,人一直处于自然、社会、经济的中枢地位。经济学中最重要与最基本的莫过于其对群己关系、天人关系的经济立场的考察与处理;哲学中更是自始至终倾注了对人、人性、人生等问题的深切关怀与追问。随着＂以人为本＂理念的日益深入人心,人类越发地关注起自身潜力的挖掘与生存现状的改善,并由此而衍生出对于自身价值、工作方式、生活交往方式及思维方式等深层问题的探讨和思索。     

论中国消费潜力的质与量——基于人性需要视角

消费不足是主流经济学心中永远的痛,也是一百多年来经济危机发生的根源.无论是资本主义国家还是社会主义国家,都面临消费不足的困境,也是困扰我国经济的现实难题.西方经典消费不足理论虽然从宏观上论述了消费不足产生的原因,但忽视了最重要的需求主体一人,即微观个体,只有研究清楚了人性需要的内涵与本质,才能做到真正开发消费潜力.目前在国内经济学界,同样缺乏从微观层面人性需要对消费潜力的研究,大多数仅仅从宏观层面分析居民消费不足,进而探讨政府需求管理政策,很少从微观层面深刻认识植根于消费意愿的人性需要.这也正是作者转换视角一从人的微观生理和心理感官特性研究消费潜力的动因,试图从人性需要什么和需要多少来研究我国的消费潜力.     

沿海滩涂开发中的伦理问题研究

沿海滩涂湿地是宝贵的人类生存土地后备资源和天然的自然保护区,是生物多样性、多功能性的重要基因库,对维持区域生态平衡具有举足轻重的作用.随着滩涂的加速开发,生态恶化问题日显突出,如何在滩涂资源的开发利用中坚持尊重自然与利用自然相一致,资源开发利用与保护补偿相结合,滩涂利用中的经济价值与生态环境价值相统一就显得日益重要.     

论荀子之“礼”的存在根据

荀子礼学是其理论体系的核心。为了论证礼存在的合理性和必要性,荀子首先从人的自然属性角度,认为人性趋恶,礼是养欲制乱、化性起伪的需要;又从人的社会属性的角度,论证人以群居,礼是整合社会的需要。为了寻找礼的终极根源,荀子转向主体之外,也就是从＂天＂那里去寻找依据。     

制度效率与人性效率

制度效率与人性效率西北大学经济管理学院博士生王新新国有企业是否有效率？对此有两种截然不同的回答．而且二者都能找到例证。怎样解释这种矛盾现象？我以为这有赖于区分制度效率与人性效率。我把制度效率解释为主要由财产所有权制度对人类行为的激励和约束而产生的效率...     

公平与效率完全兼顾之均衡点存在性研究——格罗夫斯-克拉克机制和迪克塞-奥尔森模型的论证

文章运用格罗夫斯-克拉克机制和迪克塞-奥尔森模型对公平与效率这两个目标同时兼顾的可能性进行探讨.经过分析,可以得出结论:在理论上,公平与效率两个目标可以完全兼顾;不过若将现实的制度和人性引入分析后发现,在当今现实中这个完美的结合点是不存在的,在不同时期,或者在同一时期不同地区,如何权衡这两个目标反而是人们面临的重要问题.     

浅谈对《菜根谭》理解中的歧义

《菜根谭》是明代洪应明的一部语录体著作。此书所表达的是洪应明对为人处世、修身养性及治学、家训的认识和体会，表现了他对人生、人性、人际关系的独到见解。     

论人本管理思想

所谓的人本管理就是以人为本或以人为中心的管理.对人性的探讨是研究人本管理的基础;人本管理模式与其它管理模式存在着很大差别,理解这些差别是有效理解人本管理思想内涵的重要条件;对人本管理模式具体表现形式的深刻理解是实施人本管理的必要之路.     

离开市场和人性,就难以建立价值

朱敏:目前存在着一种较为浮躁的学风,往往不做基础科学的论证、不以实证数据经过系统地研究而得出结论。这折射到的究竟是什么层面的问题?陈志武:我认为,这反映了教育体制的问题。正因为中国的教育体系,从幼儿园到大学,不是培养人们去问问题、独立思考进行科学地反思,而是一味地愚昧接受、死记硬背。所以非常遗憾,90年前的五四运动就提倡赛先生,而90年后的今天,整个中国社会还是一个更相信迷信、不相信科学的社会。     

情境信任的失效、存在与超越

努德海文将"信任"加入到人性假设之中(Nooderhaven,1992),并以此推导出"品质信任"和"情境信任"两个类别。本文基于对Fehr所提出的公共品博弈模型为基础的改进模型,以惩罚机制与惩罚收益的力度差异来分析努德海文人性假设中"情境信任"的失效、存在及超越。本文总体上认可努德海文人性假设,并在一定意义上提出试探性改进,以期达到更好的解释力。