心灵在时间之外延伸 --评韩少功的

<暗示>能够引发多方面的讨论,一在于它似乎高深的文体尝试,二是散落在各个短篇中的议论几乎涉及了时代所有的重大主题.文体实践带有寓言性与象征性,作品正是以这样的美学形态体现着后发国家文学的特殊境遇.     

增长极理论与远西地区经济发展探讨

本文对新疆、青海、西藏、甘肃等四省区的现状及存在的问题进行了分析 ,以及对增长极理论在远西地区的运用进行了探讨     

对有效实施谨慎会计原则的思考

（一）按照谨慎原则确认和计量收入。 改变银行现行的按权责发生制确认收入的会计政策，以能否肯定和基本肯定收到现金或现金等物价作为收入确认实现的依据。如银行贷款利息收入逾期未收到的目前做法为三个月内计入表内，三个月后计入表外。而贷款收入一旦逾期未收回，很难再收，因此应进一步考虑按谨慎性原则制定一旦逾期即计入表外，待收回后再转入表内的规定。     

我国出口产业结构变化的分析

运用显示性比较优势指数计算公式对东亚十个经济体对美出口产品的竞争优势进行了测算，得出十个经济体在出口商品结构上具有分组相似性的结论，进而分析了我国在SITC7类产品的生产上所具有的潜在竞争优势，指出现阶段我国应该调整出口产品结构，在资源密集型商品的出口上获取竞争优势。     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

对张五常否定马克思理论的质疑

张五常多次在他的文章和演讲中。通过谩骂和歪曲来否定马克思理论。本文通过举例和分析来说明。张五常对马克思理论的否定是建立在他根本不懂马克思理论和他不合理的评判标准基础之上的。     

股东价值最大化由来与发展

本文由黄一义先生根据美国著名经济学家威廉·拉让尼克和公司治理研究新锐玛丽·奥苏利文的研究编写而成。他们对西方国家的公司治理的演变进行了深入的历史研究,并根据经济学,特别是企业理论的新进展提出了一套与众不同的公司治理原理;资料翔实,观点新颖,对流行的公司治理理念颇有颠覆作用,对深受这些观点影响的中国公司治理的理论和实践亦有振聋发聩之效。     

一部理论与实践、教学与科研、育人与做事相结合的财政学力作——读邓子基教授《财政理论与财政实践》一书有感

著名财政经济学家和教育家邓子基教授编著的第四部专著——《财政理论与财政实践》，已由中国财政经济出版社出版。该书同时也是为庆祝作者从事财政教育科研55周年暨80华诞而作。财政部原部长项怀诚为该书作了“繁荣财政科学，指导工作实践”的题词。     

把公司治理研究推向更高水准--访南开大学国际商学院院长李维安

记者:公司治理近年来成为热门话题,您作为国内较早系统地开展相关研究的专家,怎样看待公司治理问题?李维安:现在公司治理已经成为一个全球关注的世界性课题。去年在南开大学召开的第二届公司治理国际研讨会上,我们强烈感受到了这一点。20世纪末以来,美国的安然、世通、施乐等大公司出现的系列案件,表面上看是财务舞弊问题,深层次是公司治理出了问题。从国外的最新研究来看,他们越来越把公司治理作为经济管理特别是公司管理的主题。研究趋势逐渐定量化,即不再单纯地停留在好的、不好的公司治理上,而是要对公司治理状况进行评估,在评估的基础…