关院学人

潘静教授,现任上海海关学院图书馆馆长。毕业于复旦大学中文系古典文学专业,获文学硕士学位,三级关务监督。曾先后担任上海海关学院办公室副主任,基础部主任等职,中央组织部干部竞争上岗咨询专家库专家。主要从事中国古代思想、中国美学以及中国文化等领域的教学和研究工作,主讲《大学语文》、《中国审美文化史》、《形式逻辑》、《公文写作》等人文类核心课程。     

糖：座城市永恒的甜美标签

蜿蜒的沱江，承载着四川内江的历史和沧桑。而“甜城内江”这段灿烂的糖业文化史，由于种种原因，几近淡忘于记忆的长河。当走入远近闻名的市中区沱江乡，漫步于龙门镇这个古老的码头，在沱江边咀嚼着甜蔗，     

抗战陪都的文化传奇

八年抗战，在重庆这个大后方，除留下无数的故事，也谱写了中国抗战文化史上最华丽的乐章。当年，从华北、东北、华东等沦陷区颠沛流离、辗转千里转移至“陪都”重庆著名文化人以及莘莘学子何止千万。在国破家亡的异乡，在两江环抱的山城，他们以各自不同的方式，书写着保卫故士与赞美和延续着中华民族生生不息的文脉，并为恢弘的抗战文化史留下了不朽的传奇。     

情趣横生 遒美健秀——书法家丁原利先生作品浅读

作为中国文化的重要载体,中国书法首先是一种情感的书写和表达。这种情感,既是对浩瀚五千年中华文化史的回望和坚守,更是对博大精深的中国传统文化的传承和弘扬。当代著名书法家丁原利先生,就是这样一位饱蘸浓情,用笔墨传承中华文化的艺术家。     

教师可以向苏东坡学的五种精神

记得台北《中华时报》的记者曾问余秋雨：“在中国文化史上,您最喜欢哪一位文学家？”余秋雨毫不犹豫地回答：“苏东坡”。为什么有这种偏爱呢？拜读完（《苏东坡传》（林语堂著;张振玉译——长沙：湖南人民出版社,2013年10月第1版）后,我找寻到了答案,正如林语堂先生在该书序言中所说：苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德...     

技术史的“文化转向”研究

综观国内技术史家对技术编史理论所作的一些讨论表明,国内技术史家在文化史被重新定向的思想议程中缺席。为此,在后现代社会理论和史学的文化转向背景下,通过考察《技术与文化》近年来发表的有关文献,初步探讨了技术史的“文化转向”及其基本主张,即对技术与社会作文化实践解释。并基于此提出了通过文化史重构技术与社会的文化实践关系的理论设想。     

幽篁里的光辉岁月

千百年来,无数中国文人把自己的内心寄托在幽篁深处,以竹的标准来要求自身,＂幽篁＂二字,在厚重绵长的中国文化史中沉淀出的意蕴内涵,绝不仅仅是那片幽深雅静的青翠竹林,更是中国文人的精神家园。王维并不是第一个在竹林中以观照己身来明心之本性的伟大文人,虽然他的《竹里馆》传诵极广。在他之前大约1000年,另一位伟大的文人屈原已经养成了在竹林中观心的习惯,并且有《九歌·山鬼》中＂余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来＂的名句传世。     

荐书

中国游侠史论《中国游侠史论》系复旦大学教授汪涌豪先生所撰写的文学文化史专著。依托大量史料,运用社会史研究的方法,对中国古代游侠的发生发展历史做了全面系统的考察。同时致力于对其集团构成、社会关系、活动方式和人格特制的分析,对侠的存在及其对古代社会结构和组织形式的多重影响,也有细致深入的展开。作者特别注重打通文史,在更广泛的背景上把握研究对象,并讨论中国侠文化的传统观念,阐释其内涵意义,在该领域研究中起到引领作用,具有相当的影响。     

从中外科研文化建设对比谈思想文化史与科技史

古今中外文化融会贯通,取其精华,去其糟粕,学习知识,创造知识,创新发展,不断继承丰富发展创新中国特色社会主义经济理论、文化理论、社会理论、政治理论、生态文明理论体系,才能全面提高综合国力,走向政治经济、思想文化、社会与生态文明强国,实现中国人民美好憧憬的中国梦。     

荒漠之岩

犹太人，这个曾被丘吉尔、马克·吐温高度赞誉的民族，虽然在过去几千年里，承受了其他民族从未遭遇过的巨大伤痛．却无法抹灭其对整个人类文明的贡献。长期潜心于西方文化史和犹太文化史研究的铁戈从全新的视觉为读者揭开“反犹太主义”及“阴谋论“的面纱，试图解开犹太民族的历史死结。透过本书，读者可以进一步了解反犹太主义的根源，并理清历史对于犹太人的误解。