从平民服饰看明代后期服饰制造业

明代后期的平民服饰从质料、 色彩和形制方面相比明初有很大变化,这些变化不仅体现了服饰文化发展的新气象,也是服饰制造业发展的产物:棉花的广泛种植和丝的广泛运用为服饰生产提供原料;织染技术的提高和私营手工业的出现为服饰加工增加助力;大大小小的服饰贸易则将服饰产销的各环节紧密联系起来.     

浅谈邻近营业线框构桥现浇施工技术

本文根据长春至白城铁路扩能改造工程CBSG-4标段的K137+480.67成吉思汗大街框构桥施工受改建线占用既有线平面位置,同时受规划建设用地以及结构物施工顺序影响和既有的线制约.本施工技术通过优化原设计方案,利用施工便线,确定了明挖现浇的施工方法,这样既保证了既有线的运营及安全,又满足了框构桥质量及工期要求,在实际施工中此方案取得了良好的效果.     

明清时期江南巨镇乌青镇的经济结构

明清时期,江南市镇大批涌现,犹如群星拱聚在太湖南北,构成繁密的江南经济网络,促进了城乡的经济交流。乌青镇是当时的江南巨镇,它不同于那些主要作为商品经济发展产物而出现的专业市镇(如盛泽、南翔、塘栖等),是适应封建经济、政治发展的客观需要,     

长三角经济整合驱动力探究

从系统论和耗散论的基本观点来看,区域整合的空间演化过程总是从无序到有序、从简单到复杂、结构和功能日趋多样化,与区域环境的相互作用逐渐增强的过程.区域经济的整合也不例外.区域经济的整合目的是通过区域经济系统中的各实体要素以及与运行环境间的重新组合优化,使系统内的各种流,包括资金流、信息流、物流、人才流、技术流等的输入输出更加畅通,经济结构更趋合理,最终达到区域经济一体化进程加速、总体实力不断提高以及对外竞争力加强的共赢状态.     

以合同创设生前信托的合理性分析

在英国,信托是衡平法的创造物,而合同则是由普通法发展起来的。信托较早得到了衡平法的承认,合同则在后来才得到衡平法的承认。虽然在英国,信托与合同是分别来源于衡平法和普通法的两种不同制度,但信托曾经是英国法院用以规避合同相对性的一种方式,即把当事人订立合同的行为解释为为第三人设立信托,通过信托来赋予第三人强制执行为其利益设立合同的权利。但到了20世纪中叶,英国法院又倾向于否定此种规避法律的做法,强调信托的有效成立必须满足一定的条件,其中最重要的两条就是必须存在一项信托财产和必须存在设立信托的意图。如果一份为第三人利益而订立的合同中没有明确的设立信托的意图,法院将不再将其解释为一项为第三人利益而设立的信托。致使法院减少借助信托来强制实施利益第三人合同的另一个重要原因是英国《1999年合同法（第三人权利）》（The Contracts（Rights of Third Parties）Act 1999）的生效。该法规定只要满足以下条件,非合同当事方的受益第三人即可直接根据该法的规定强制执行签字蜡封合同的条款：①合同中明确规定该第三人有权;②如果该条款旨在授予其利益,除非根据对合同的恰当解释,显然当事人没有意图第三人强制执行该条款;③第三人必须明确地以名字（如某类别中的一员或者符合特定的描述）予以确认,但不必在合同订立时存在。因此根据该法第三人现在能够通过强制执行签字蜡封合同保证其获得该合同的利益。符合本法规定的受益人根据本法可以获得违反合同时可以获得的所有的救济（包括损害赔偿、禁令、实际履行以及其他的救济）。     

南昌市轨道交通1号线延伸至麻丘线路专题研究

为稳定南昌轨道交通1号线一期工程终点站奥体中心站站位,结合沿线现状及规划的控制性特征,从与新建瑶湖大桥的关系、与麻丘立交的关系、与道路红线规划的关系、对环境和景观的影响、运营费用、工程费等方面对延伸至麻丘线路进行了研究,并提出了推荐方案。     

月是故乡明

独自一人,漫无目的地走在鱼肚白的小路上,听着秋虫的浅吟低唱,呼吸着清凉而带有泥土气息的新鲜空气,望着慢慢升起的一轮明月,我的心情渐渐开朗起来,工作中的不快如同天上的乌云一扫而空。     

试谈英语中“暗否定”的不同表现形式

英语句子的否定形式主要可分为两大类:一是含有 no,none,not,hardly 等否定词或词组的否定句,称为“明否定”;二是形式上是肯定的,而实际却含有否定意义的句子,称为“暗否定”。英语句子中暗否定的表现形式是多种多样的,主要可以通过介词、动词、连词、各类短语、句型、虚拟语气和修辞格来体现。在翻译技巧上对这类句子我们可采用正反表达法将其译成否定句。     

关于口岸卫生许可 读懂“告知承诺”改革

改革简介“告知承诺”改革是指申请人在申请口岸公共场所卫生许可时,承诺经营场所选址、内部布局、卫生设施、经营场所内微小气候、从业人员健康合格证明、卫生管理制度及卫生管理人员等已符合许可条件,海关经形式审查后当场做出审批决定。     

晚明旅游者的精神世界探析

晚明时期,旅游风气盛极一时,尤其士人阶层好游成癖,他们置身山水,荡涤心灵,其动因在于追求性灵复归和个性解放。旅游本身的价值在晚明旅游者的精神世界里体现得淋漓尽致。而大量游记文体的出版,则是他们对中华旅游文化的最大贡献。