旅游区景观文脉的整合与传承——以南京钟山风景名胜区为例

景观文脉是旅游区景观的文化内涵及其相互联系,在旅游资源开发中通过文脉整合可以提升旅游产品的品位,体现区域旅游发展的文化优势。本文以南京钟山风景名胜区为例,从钟山景观的文化内涵及构成、景观文脉的特征及提炼等方面对旅游区景观文脉的整合进行研究。同时基于旅游区景观文脉传承的基本理论,探讨钟山景观文脉规范和外化的方法和模式,以达到增强钟山景观的内聚力而促进旅游业的持续发展。     

基于IPA分析的乡村景观建设研究——以商洛市万湾村为例

以商洛市万湾村为例,从旅游导向乡村景观切入,利用SPSS软件结合IPA模型,从乡村景观重要性与满意度两方面进行分析,得出万湾村景观建设的重要性与满意度是不一致的,且存在景观设施不完善、景观不突出、村民文化意识不足等问题,并基于此,提出景观建设优化建议。     

路线13 山水桐庐

桐庐的山水景观、桐庐的低房价,不得不让我们安排 这样一条游玩、赏景、看房兼备的桐庐看房路线。 桐庐便是富春江边的一颗明珠,瑶琳洞、大奇山、 子陵、 严 外婆家……让人应接不暇, 流连忘返。桐庐之行, 安排了     

传统村落非物质文化景观基因的生产与传承——以通道侗族自治县皇都村为例

非物质文化景观基因是传统村落文化景观中的核心载体,在乡村振兴、文化传承和遗产保护中发挥着重要作用。文章选取皇都村作为微观研究场所,通过参与式观察、深度访谈、文本分析等质性研究方法,分析了侗族大歌这一非物质文化景观基因在村落场域中的生产与传承过程。研究发现：(1)侗族大歌的生产经历了从“村内的生产”到“全球化生产”的过程,其空间、时间、内涵、形式、功能以及意义等方面均发生变化,是地方政府、旅游公司、精英群体、当地村民和游客等权力主体共同作用的结果。(2)侗族大歌的生产过程呈现为：空间表征由宗族秩序图景向资本循环场所转变,表征空间由居民生活意象向旅游凝视景观转变,空间实践由侗语文化传承向地方知识营销转变。(3)非物质文化景观基因的空间生产过程可分为原生产和再生产两个阶段,在空间生产的三元互动实践中实现了文化的传承。侗族大歌原生产过程中通过歌师和鬼师对歌班的规训实现了非物质文化景观基因在代际的文化传承,侗族大歌的再生产过程中则通过文化传承人和旅游策划师的协商实现了非物质文化景观基因在代内的知识传承。研究认为,从流动、动态、多元的角度理解非物质文化景观基因的生产与传承,有助于推进传统村落的可持...     

景观——文化遗产整体性保护的新视角

地理学及景观生态学中关于景观的学术思想,为研究文化遗产保护与利用问题提供了科学指引。针对我国现阶段文化遗产保护利用中的问题,分析了在景观视角下进行文化遗产研究的必要性。通过对文化遗产景观的整体性、系统性,遗产地自然、经济和社会结构的复合性,景观价值的多样性和景观空间、时间及其文化属性的统一性等特征的探索,阐述文化遗产整体性保护与利用的合理途径。     

浅析传统园林与现代景观设计

随着中国传统文化意识的觉醒,人们急切的感受到更深厚的文化特征和民族认同感的召唤.本文基于此探讨了中国传统园林意境结构对现代景观环境设计的启示,希望对园林景现设计师带来一点借鉴.     

浅析黑龙江省城市景观资源的特色

我国已经步入加速城镇化的阶段，随着时代的发展，社会的进步，人们不再满足于千城一面的城市形象，逐步认识到城市景观的重要性，包括城市中的建筑环境、自然环境、广场空间等一切可视对象都应在规划中得以重视，而城市景观特色的体现是以当地景观资源为基础建立起来的。黑龙江省景观资源丰富，其中人文与自然景观资源各具特色，对城市景观风貌的塑造具有重要作用。     

城市景观形象建设的可持续发展之路

亚洲城市，正处于全球化时代，建筑技术的通用和共享，风格的趋同和特色的消失，成为城市建筑全球化的一个特点。伴随着中国和平崛起，强势的经济发展带动强势的民族文化上升和繁荣。城市景观化，景观形象个性化成为当代城市建设者的追求。[编者按]     

景观制胜的营销实战与规划反思

“坐在家中赏公园之花” 在“城南郡”做营销和管理工作时，记得有一批客户，来城南郡售楼中心看房，售楼员给客户全面介绍了沙盘，又讲了户型，但是客户总是不作声，一个劲地在看着沙盘南面的景观，那是已经规划的荷叶塘小游园，售楼人员也向他讲了一下，但可能并没有讲清楚。看到这一情况，我在旁边提示了一下说，这是个规划好30000平方米的荷叶塘小游园，而且在权威媒体和政府网站上公示过的，它与“城南郡”相抵界，中间再无房屋建筑遮挡，请您放心，将来你可以坐在家中欣赏公园的花草树木呢。客户听我一说，脸上流露出一丝自然的微笑，“好，帮我算一套。”