明代海陆丰围寨

围寨为城池这一防卫建筑,在民间的另一面目。明朝倭盗猖獗,官方设城,民间富有者筑寨,成一时风气,围寨成了当时民间聚族而居以求自卫的一方保障。明代中叶,倭患尤甚,据《吉康治乱记》,明廷明文“令各乡建寨,此不去则守,图存之策也”。时在嘉靖年间,单吉康一都,建寨的就有河田的高少寨、赤花寨、揖江寨、宫子寨、坝上寨、半径寨、马公寨,螺溪的祠堂寨,上埠的汤头寨,新田的山迳寨、沉卯水寨,五云洞的庙山寨、骆埔寨、兴隆寨、石陂寨、宽山寨,仑岭的田心寨,范家的合江、车田、苗竹古寨,吉溪的亭前寨,黄塘的官仓寨,上砂的东山、虎坑等,其时海丰筑寨之多,由此可见一斑。     

乡村振兴视域下海陆丰民间武术文化的发展研究

本文运用田野调查法、访谈法、文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对海陆丰民间武术文化的发展情况进行了分析研究。研究认为,海陆丰民间武术的发展历朝历代赓续相传。在乡村振兴大背景下,海陆丰民间武术与时代需要相结合,迎来发展机遇。通过举办各种赛事,与邻地交流,化为民俗,活化传承载体,加大推进校园力度。这些措施能有效地推动乡风文明,推动乡村经济建设。     

浅析马克思主义在广东早期传播的特点

笔者在文章中试图从三个方面阐述马克思主义在广东早期传播的特点：与无政府主义的思想斗争;较早介绍马克思主义理论：农运会与苏维埃政权的建立。     

地域语境下的海陆丰妈祖文化探究

海陆丰地处粤东沿海,大部分姓氏源自于妈祖同乡的福佬族群,妈祖信俗是海陆丰地区重要的民间信俗之一。千年时间的传播流变,加上这里独特的地理环境和人文环境的影响,在田野调查中发现,海陆丰地区的妈祖文化有在地化的特质。庙址的选取、神祇的安置、祭祀仪式、庙会等都呈现了海陆丰的地域文化特性。在妈祖文化的价值方面,海陆丰妈祖宫庙保留了潮汕古建筑的特色,为其他民俗活动提供了展演的平台。妈祖文化也是联系乡谊的桥梁和纽带。