“改革”之义

“改革”之义宽泛深刻 改革”一词,古已有之.最早见于《后汉书》之《梁统传》和《黄琼传》,皆指对已有成规的改动变易.自此以后,“改革”遂成习见之词,而且其词义越来越宽泛,凡对原有制度、惯例、习俗甚至文体,文风的改易变革,均可称之为改革.不过,近代以前,改革是一个中性词,既可用于革故鼎新的正面场合,也可用于变好为坏的负面场合.近代以来,改革演化为一个纯褒义词,《现代汉语词典》的释义就体现了这种趋向： “把事物中旧的不合理的部分改成新的,能适应客观情况的.”     

古代典籍与仁人志士救荒思想研究述评

古代仁人志士的著述中蕴含着丰富的救荒思想,《礼记》、《管子》、《救荒活民书》、《荒政辑要》、《康济录》等著述以及朱熹、王安石、林希元、包世臣、林则徐、左宗棠、陈炽、经元善及沈葆桢的著书中均蕴含着丰富的救荒思想,其均在当时荒政实践的基础上,对当时的荒政制度进行总结,在此基础上发展和完善其救荒思想。总之,中国救荒思想起源于＂天人合一＂＂、天人感应＂的思想,根源于儒释道及仁政思想,救荒思想的根本是民本思想。     

节俭

公元前3世纪"强本而节用,则天不能贫。"——荀况11世纪"有德者皆由俭来也。"——司马光11世纪"君子制俗以俭,其弊为奢。奢而不制,弊将若之何?"——主安石17世纪"节俭是美德,惟需与宽厚结合。"——培根19世纪"其于财用也,中国重节流,而西人重开源;中国追淳朴,而西人求欢虞。"——严复19世纪"对于浪费的人,金钱是圆的,可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块堆积起来的。"——巴尔扎克     

寻古问今系列之二——明代的“大跃退”

中国古代历史上绝大多数统治者都重农抑商，但宋朝开国就对工商业经济十分重视，这也使宋代的社会经济文化获得了空前繁荣。宋神宗时任用王安石变法，将商业化社会的建设推向了高峰。     

文脉隐约走马塘

在宁波大地上行走,触摸历史文脉。文脉上有王安石和走马塘。推起来,中国的发展重心,先是在黄河流域。到了宋,江南渐重,这重,不仅是经济上的,也是文化上的。这时,王安石来了。议论王安石,从文化角度来说,不是他的＂水陆之利＂,而是他的另一项举措——＂因庙为学＂,对宁波的历史影响更为根本。在王公任县令的次年,利用孔庙址建立县学,     

王安石变法为何没成功

历史学家黄仁宇以研究中国财税史见长，他有个著名的提法，叫从“技术的角度”来看历史。这里的技术并非指科学技术，而是指财税制度、货币信用制度等经济管理的技术。从技术角度看，现代社会的主要特征就是实现“数目字管理”，即完全按照商业的原则来管理国家。这样发展起来的国家组织严密而高效，而且能不断提高社会运作效率。反之，如果一个国家主要依赖农业系统，文明的进步将相当缓慢，几乎陷于停滞。黑格尔当年说，以前中国的历史是“没有历史的历史”，只有王朝的反复更迭，实际上就是指社会组织和效率没有什么实质性的进步。     

王安石历史评价面面观

北宋著名改革家王安石虽然去逝已九百余年,但由他主导的变法从开始到现在一直是人们争议的话题之一,可谓盖棺而无定论,九百余年中,王安石约有八百来年是被否定,从过去到现在,从国内到国外,人们对他的评价是褒贬不一,众说纷纭.     

论先贤财经思想的现代意义

管仲，后人尊为管子，他的言论收在《管子》中。这是一部具有卓越思想的书，尤其是财政经济方面的内容非常丰富，在今天看来仍不陈旧。书中有《侈糜》篇。管子在这篇文章中鼓励人民充分就业，以增加人民收入，并反对消极节约。文章认为，国家多支出些费用，人民多得到此收益，也增加一些消费，就可以使人人有饭吃、有衣穿，他认为老百姓把利益看得很重，辛辛苦苦地劳动目的在于求利。人民有利可图才有生产，才有交换，才能使商业发达起来，商业发达了才有城市。     

看天气 接地气 聚人气

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。读着王安石的诗，贴对联，打爆竹，吃团圆饭，走亲访友，过后，大家回到工作岗位，又得忙乎起来。年前是归心似箭，年后要收心上班。面对繁忙的2012，如何开启新一年的工作，我想用“看天气、接地气、聚人气”9个字来絮叨一番。     

元旦晨韵(散文)

"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。"当北宋的改革家王安石在《元日》中咏诵出这样的千古绝句时,他那激奋的余音早已穿越厚重的时空,回荡在历史与现实之间,社会就在一个个元旦中进步,生命就在一个个元旦中成长。