现在，我就是大家的儿子

“敬老院就是我的家,你们就是我的亲人,我一定让大家都能安享晚年。”这是2006年1月唐士根被任命为江苏省泰州市姜堰区娄庄镇敬老院院长,与敬老院供养的72位五保老人见面时说的第一句话。为了兑现这句承诺,多年来他将全部精力都投入到敬老院这个新“家”上。     

入伙『老年灶』生活美得很

笔者在山西省运城市平陆县张村镇窑头“老年灶”见到两位老人正在开心地说笑,年长的老人叫赵晚晚,今年已经89岁了,已患老年痴呆症多年。另一位老人叫张更端,是老人的女婿,已经70岁了,他们一家三口入伙“老年灶”都两年了。     

留守老人心情舒畅巧增收

8月21日,山西省永济市城东街道办事处新街村老农高文斌,趁着雨后天晴的间隙放养自己的4只羊。今年76岁的高文斌老人,乐呵呵地对笔者说,他平时不太喜欢打扑克、玩麻将等娱乐活动,一年中大多数时间都闲着没事．就养了几只羊,既可以锻炼身体,又可以挣点零花钱。     

稻草变成“金”

过去．稻田里的稻草被农民们用火烧掉．既容易引发火灾．造成不安全因素,又污染空气和水环境。今年8月,重庆市忠县双桂镇莲花村返乡青年潘复见引进稻草加工绳索技术回到家乡,以0．15元每公斤的价格收购农民的稻草,既解决了环保问题,自己和农民都有了一定的收入．还解决了加工厂附近2名贫困留守妇女的就业问题。     

志愿服务应走上专业化制度化普及化社会化之路

正志愿服务是指任何人志愿贡献个人的时间及精力,在不为任何物质报酬的情况下,为改善社会,促进社会进步而提供的服务。近年来,浙江省嘉兴市秀洲区在探索志愿服务发展过程中初步形成了秀洲模式的雏形,以掌上志愿,时尚联盟志愿服务平台项目、以未成年人心理健康志愿服务项目、以关爱残疾人志愿服务项目,形成一套有利于志愿服务事业发展的运行模式,全社会共同参与,推动资源整合,完善保障     

多元困境中的农村老人自我生存保障分析——以安徽李村调查研究为例

农村老人作为社会底层的弱势群体,在农村社会生活转型之际,其生存状况逐步呈现社会身份边缘化和经济能力弱势化等去价值化和去道德化趋势。基于主体论视角对欠发达区域农村老人自我生存保障实践的考察,解析其日常实践中建构自我生存保障的实践方式及其生存意义,以此透视在国家和社会离场的农村社会保障体系中,欠发达区域的农村老人自我生存保障实践呈现出的困顿与无奈,在他们被动的自我生存保障实践背后是农村老年社会保障制度深度缺位的社会现实。他们的自我生存保障实践将给当前农村养老格局带来较大影响,这些现象应是我们当前对农村老人应给予的现实关怀和理论聚焦所在。     

医院进社区无偿服务暖人心

2012年是深化医药卫生体制改革承前启后的关键一年,也是全面实施十二五期间深化医药卫生体制改革规划暨实施方案的开局之年. 《深化医药卫生体制改革2012年主要工作安排》中强调,公立医院应全面开展便民惠民服务, 大力推广优质护理,倡导志愿者服务.     

留守儿童心理问题的战略应对

留守儿童是我国近年来出现的一个热点和突出社会话题,其特定的身份及经历易产生消极的心理问题,已引起了很多心理学者的关注。积极心理学是20世纪在西方兴起的新的研究思潮,主张挖掘和培养人的积极心理品质,以应对生活的挑战和压力。本文基于积极心理学的相关研究成果,针对留守儿童的一些特定心理问题,提出了相应的干预措施,以期有助于留守儿童心理健康水平的提高。     

守望中的农村“留守妇女”——九江县江洲镇农村“留守妇女”生活状况调查

改革开放以来,我国农村发生了翻天覆地的变化。农村中“留守妇女”已成为人们关注的热点。本文通过深入九江县江洲镇进行实地调查,分析了该镇农村“留守妇女”生活状况,以探如何解决农村“留守妇女”问题。