“商义”黄兴

就深层次来说,黄兴精神,弃利求义、经世致用、知行合,这些与实业（商业）在根本上是完全相通的。     

论儒家经世致用与文学复古思潮

儒家文化自诞生之日起便具有浓厚的现实意义,它的经世致用思想激励着历代文人,在强烈的现世情怀影响下,中国传统文人大夫都将修身齐家治国平天下作为己任,这种具有强烈现实意义的政治思想在文学上的表现便是历代文人欲明古道而掀起的文学复古思潮。     

章太炎论颜元--以章太炎的《颜学》篇为中心

颜元作为颜李学派的创始人,其哲学思想独具特色。自从戴望著《颜氏学记》以来,学界不乏对他思想及其学派研究之人,且已有大量研究成果。本文聚焦章太炎《颜学》篇对颜元及其思想的研究。颜元的哲学思想是奠基在对程朱理学的批评之上的,反对理学的空说与静坐,而以经世致用为主旨,倡导实行、实践和讲究功效。在《颜学》中,章太炎对颜元的这一经世致用的实践思想给予了高度的赞扬,并称其为自荀卿之后的一大儒者,但同时他也批评颜元之学“物物习之,而概念抽象之用少”。     

文化延续下的“师夷长技以制夷”

晚清之际,面对西方文明的冲击,中国的开明士大夫开始觉醒。他们一方面固守传统文化,一方面主张学习西方先进技术,试图在中西文明中找到契合点,以延续几千年来的传统社会秩序。从经世致用到师夷长技以制夷,既是受外部环境刺激的结果,更多地体现的是一种本位文化的延续。     

宁波大学:实事求是 经世致用

走进宁波大学北门,跨上大踏步南天门,穿过包氏教学楼,在一片绿草和树木的掩映中,树立着一块四米多高,质地为晚霞红的景观石,重20余吨,上面镌刻着由著名书法家沙孟海于1988年为宁波大学题写的校训——实事求是,经世致用,笔势雄健大气,遒劲有力。这块校训石碑已经成为宁波大学校园中一个重要的校园文化景观。宁波大学确立实事求是,经世     

浅析中国近代经世致用思潮

鸦片战争时期,面对西方的双重挑战,在中国出现了各种各样的回应。在对待“侵略的西方”问题上,大部分人能够同仇敌忾,主张给予其坚决的回击;但是在对待“先进的两方”问题上,只有很少一部分人能够保持积极的态度。这些先进的中国人包括部分官僚和开明的地主阶级,他们主张开眼看世界,提倡向西方学习,以实现富国强兵,被称为经世派。经世致用思潮开始复苏,并在中华大地广为传播。     

“商师”魏源

经世致用的魏源,冒天下之大不韪,提出“缓本急标”这一颠覆性理论,振聋发聩,它直接催生了后来谭嗣同的“以商为国”理论。魏源也因这一石破天惊的主张,成为中国近代经济思想的奠基者。     

数风流 看今朝——历届湘商大会纪实

从历史上的以暴力改变暴政,到近代的通过革命主政中国,从“湘军”到“湘政”,湖湘文化的经世致用理想占了两座山头,在中国历史上有了淋漓尽致的发挥。那么,当历史走到今天,湖湘文化是否还有完美的第三次发挥或者第三次复兴呢？     

江南文化的精神特质

在中华一体的华夏文明格局中,江南文化因受其特殊的自然环境影响,呈现出别具一格的鲜明精神特性。一、南方之强江南文化,固然水性十足,有所谓诗性江南之说;但正如古代哲人老子所说,水至柔,但也至坚,因为攻坚强者莫若水;诗性江南固有其柔美的一面,但更有其坚韧的南方之强的品格。何谓南方之强?早在二千多年前,孔子就已给出了宽柔以教,不报无道的南方之强的评论: