羌笛声声总关情——千年羌笛的守望与传承

"黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。"唐代著名边塞诗人王之涣的《凉州词》道出了羌族生活的悲壮与凄凉,也使羌笛这一古老的羌族乐器家喻户晓。在横断山脉的高山深谷之中,一支羌笛,漫天朔风,就这么悠悠地吹奏了几千年。在漫长的岁月中,依靠祖祖辈辈的口传心授,羌笛这种古老的单簧气鸣乐器已然成为了羌族历史中一个抹不去的文化烙印,并以其清脆高亢的曲调传承和发展着中国民族音乐史中最为悠久的乐章。悲怆迷离、动人心魄的声声羌笛,穿越千年的时光,在岷江峡谷和川西高原的天空中诉说着羌族人民的喜怒哀乐与悲欢离合,成为一段传唱至今的传奇和一本有声的史书。羌笛的力量竟是如此强大,强大到足以将那些所向披靡的峥嵘岁月,变成羌族人坚韧乐观的民族乐章。     

羌女出嫁,云朵上的尔玛新娘

羌族是中国历史上一个古老传奇的民族,在几千年的历史变迁中,古羌文化虽然也融汇了一些满汉文化,但本民族所独有的风俗和文化并没有消失,如男婚女嫁中的摆礼、24小时不眠不休的女花夜等等,它始终以自己的族名绵延相传,顽强地保持着自己特有的传统习俗。     

白石莹莹——神的象征

白石崇拜是羌族重要的信仰习俗,羌人视白石为天神和保护神,顶礼膜拜。为什么要供奉白石？释比们这样传诵：“白衣女神立云间,三块白石抛下山。三方魔兵面前倒,白石变成大雪山。三座大雪山,矗立云中间,挡住了魔兵前进路,羌人脱险得安全。”     

羌碉，许一个诺言在云端

所有到过理县桃坪的人．都会站在那片安宁的河谷,仰望那两座苍穹下的方形碉楼。杂谷脑河终年累月,只是在村边哗哗流过,一路流向岷江。     

西土羌魂育华夏 白云深处有人家

数年前,与友人饮酒,半酣间其突然说起曾往九寨沟、羌寨一游,听导游言道羌族是来自云朵上的民族,因为他们居于险峰之巅,因寨而居对此我倒有些许不同看法,缓缓为友人道出羌族源流。     

关于沙俄"羌帖"的研究与考证

从19世纪60年代“羌帖”开始侵入,1898年中东铁路开工后“羌帖”开始大量流入,1903年中东铁路通车后强行推广“羌帖”,1914年第一次世界大战爆发后开始实行“羌帖”通货膨胀,1917年“十月革命”后“羌帖”迅速贬值,直到1920年“羌帖”变成废纸,“羌帖”危害我国人民达50余年。     

明初户帖制度的建立和户帖格式

明初为了稳定社会秩序,克服财政危机,首先要建立户籍管理制度,为国家征收赋役提供基本依据,于洪武三年正式颁行户帖。洪武十四年在户帖制基础上推出了黄册,取代了户帖,成为有明一代完备的户籍管理制度。明初的户帖实物存世不多,作者经过不断搜集,通过对三四件户帖实物的考释,基本弄清了其格式、内容及一些相关问题。     

把真情向四方延伸

谁说眼下市场经济大潮中人与人之间少了亲情？在芜湖市国税二分局，这几年来，“送温暖，献爱心”的活动一直没有间断，从坚持数年照顾孤寡老人到热心参与春蕾助学计划，从帮助支持残疾人事业到关心盗助社区暑期“三结合”教育，从护送迷路老太太回家到扶贫帮困慷慨解囊，几年来，该局向灾区损款5820．30元，衣物215件；向国有企业下岗职工捐款540元；救助贫困小学生4名，资助款2040元；向镜湖区残联损款1100元，资助社区署期“三结合”教育700元；向已故干部遗孀捐款6420元以及若干生活日用品。义务献血50人次，尤其在1999年义务献血活动中，该分局50名干部除特殊情况不能参加献血的5名同志外，报告人数为应参加献血人数的100％，当场献血的有32人，其中连续两年献血的有18人，占全市国税系统99年度献血总指标的84．12％。他们用自已实实在在的行动落实江总书记提出的“三个代表”重要思想，在社会塑造了良好的国税形象。下面就撷取几个小故事以飨读。     

资源保护与资源开发并重

羌区旅游最重要的是宣扬羌区美丽悠久的历史文化,以羌文化为载体,做好开发与保护。羌族是一个历史悠久的民族,其文化传承源远流长,羌文化虽在地震中遭受损毁,但是仍然吸引着外界人的目光,流连忘返,身处羌区依然乐不思蜀,久久回味。     

为了留住羌文化的记忆——羌文化灾后恢复重建走笔

时间定格在那一刻,2010年3月23日晚上7时40分,蓉城锦城艺术宫,人潮如海,掌声如潮。