望族文化:明代江南艺术发展的重要动力

明代江南地区重要艺术家不胜枚举,其艺术成就涵盖文学、绘画、书法、戏曲、园林等多种艺术门类。此中望族文化的影响无处不在,且起到了不可或缺的重要作用。梳理明代江南地区家族文化与艺术的关系,无疑能够更好地理解此时期的艺术繁荣,从而更深入地把握艺术发展的规律。一、望族文化对艺术的重视与促进一是以重教育、重科举为前提,江南望族往往更加注重家族成员综合文艺修养的整体提高。明代中叶,无锡当地流传着"安国、邹望、华麟     

传承的，是历史的厚重——禹羌文化涅桨承生

羌，狭义为中国古代西部民族名称，广义为当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点只是“逐水草而居”的游牧生活方式。当前，羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县，以及绵阳市北川羌族自治县境内，其余散居在阿坝州的黑水、松潘，绵阳市的平武，以及陕西省的宁强和略阳。     

略论祁隽藻和他的书法艺术

祁隽藻不仅政绩卓著,而且能诗善文、精于书法、勤于著述,在中晚清书坛享有盛誉。在清末反传统的碑学大潮中,祁隽藻不随波盲从,对传统充满了坚定的信念,对传统的价值有深刻而清晰的认识,固守传统,并在传统的基础上开创出自己独特的风格。     

隶中草书天真烂漫——临习《石门颂》的一点体会

人称<石门颂>为隶中之草,其气势、神采难得其意.但我们坚定信心,无畏进取,不能让神奇的传说吓退,应敢想敢写,勇于实践,就能得到"真谛".     

酒泉古代三次人口发展高峰及成因

酒泉古代历史上曾经经历过三次人口发展高峰。第一次是西汉中后期,第二次是唐代前期,第三次是清代中期。本文以历史文献为依据,论证了酒泉人口三次发展高峰的形成及主要原因。一、西汉中后期酒泉人口发展的第一次高峰公元前121年,汉武帝派霍去病攻占河西走廊,酒泉纳入中央王朝的统治范围。西汉统辖酒泉以后,当时境内居住的汉人、羌人、戎人、乌孙余部、月氏余部及零散匈奴残部,数量非常少,可     

云朵上的美丽家园——羌族

在四千多年前,历经战争和各种天灾人祸的羌族人从甘肃一带顺黄河流浪着,终于在天神木比塔的指引下来到了岷江河畔,九顶雪山之下,从此他们有了自己的家园。他们在高山顶上,在离白云最近的地方修建了自己的家,随手取来黄泥和石块,垒起高高的碉楼,顺着山坡垒起层层叠叠的房屋,每户人家都彼此相依,房与房相连,筑成坚不可摧的寨子,就在这与世人隔绝的山寨世代繁衍。     

论“黑虎羌族”服装头饰的装饰美内涵

羌族是多种崇拜的民族。在各种崇拜中尚白是主要精神崇拜之一，因此，黑虎羌民把白色头帕裹于头上除了装饰美以外，更重要的还是缘于宗教思想和氏族标志。     

云朵上的五彩奇葩——阿坝州羌绣的生产性保护和活态传承

羌绣,是羌族文化的形象载体,有着悠久的历史,被人们美誉为“云端艺术”。“5·12”汶川特大地震使羌文化受到重创,重建中,羌绣作为羌文化中最具典型代表的非物质文化遗产得到有效的抢救和保护,被列入国家级非物质文化遗产名录。     

新时期绵阳市羌文化生态保护实验区产业化建设的建议

自绵阳市羌文化生态保护实验区成立以来,其在发展上就取得了丰富的建设经验,但也存在着一定的问题。党的十八大十分强调文化产业建设和发展的意义,并就文化产业发展提出了相关建议。绵阳市羌文化生态保护实验区发展的产业化建设就要遵循这一方面,在系统产业化方面做出自己的努力,但同时要结合自身特点,在经营方式、产业组织和主导产业上有着自身的发展规划。在产业化的同时,必须是具有生产性保护的性质,这样才能一面促进羌文化的继承和保护,另一面促进羌文化生态保护实验区建设。