云朵上的美丽家园——羌族

在四千多年前,历经战争和各种天灾人祸的羌族人从甘肃一带顺黄河流浪着,终于在天神木比塔的指引下来到了岷江河畔,九顶雪山之下,从此他们有了自己的家园。他们在高山顶上,在离白云最近的地方修建了自己的家,随手取来黄泥和石块,垒起高高的碉楼,顺着山坡垒起层层叠叠的房屋,每户人家都彼此相依,房与房相连,筑成坚不可摧的寨子,就在这与世人隔绝的山寨世代繁衍。     

羌影：叩开陌生的大门

现在,学术界大多认为今天集中聚居于川西北地区的羌族同胞,最早应为先秦至汉代期间从西北部迁徙至此。在漫长的历史进程中,四川岷江上游的羌族,给世人的感觉就是仿佛他们一直生活在一个相对闭塞的时空之中,在那里,保留下他们民族独特的人文风俗。     

藏族老人唐术德的“剪纸”幸福

我唯一的愿望就是把我们理县地区的剪纸艺术传承下去,让更多的人都喜欢剪纸、都会剪纸,并且把它发扬光大。4月24日,记者来到四川阿坝州理县甘堡乡板子沟村探访65岁的藏族老人唐术德。唐术德老人在40多年的光阴里,用一把把剪刀、各色彩纸,延续着对民间艺术的热爱。为了剪纸,几十年里,唐术德自置了好多工具:刀锉、磨刀、尺子、木夹、墩子等,在这些工具当中,有一个不起眼小盒子引起了记者的注意,打开这个木盒,里面是央宗宝月格     

四川省北川县羌族自治县通口镇党委书记 赵蓉：爱献羌山情无悔

赵蓉,是四川省北川羌山里飞出来的“金凤凰”。1996年,她研究生毕业后,放弃城市优越的工作条件,回到在少数民族边远山区的家乡工作。     

云朵上的民族——羌族

汶川地震发生后，北川、汶川、青川、茂县等地的文化设施在地震中全部被夷为平地，重灾区大多数是文化资源富集的民族地区。 让人痛心的是，世界文化遗产都江堰、青城山受损严重，二王庙在地震中毁于一旦，伏龙观屋脊坍塌、千年“鱼嘴”震裂，上清宫、天师洞结构受损。已列入《世界文化遗产预备名录》的藏羌碉楼多处垮塌，桃坪、萝卜寨等羌寨多处损毁。     

论羌族传统伦理思想

羌族是一个具有悠久历史的民族。在长期的历史发展过程中,羌族形成了自身的伦理体系,留下了丰富的伦理思想遗产,这些伦理思想及至今日仍具有很高的社会价值,引导和规范着羌族人民的日常行为。笔者认为,羌族传统伦理思想主要包括以下四个方面的内容:一是以孝为本的家庭伦理观;二是热爱劳动的生活价值观;三是追求平等与公正的社会价值观;四是主张团结、友爱、互助的人际价值观。     

北川羌族自治县特色农业发展模式探究——以北川维斯特农业科技集团为例

北川羌族自治县具有鲜明的高山自然条件、地域优势及政策支撑,适合特色高山农业的发展。2008年大地震摧毁了北川大部分原始植被和农作物,但也给其特色农业发展带来了新的机遇。维斯特农业科技集团作为震后援建项目,其成熟农业发展体系结合北川农业发展的特殊条件,在北川形成了一个极具借鉴意义的特色农业发展模式。该模式主要包括以农副产品基地种植、农特产品研发、精深加工、销售出口一体化等方面内容,对我国特色农业的可持续发展具有很大的借鉴意义。     

“中国羌族文化产业发展”，四川是关键——专访四川省社会科学院党委书记李后强教授

最近,以四川省社会科学院党委书记、教‘授李后强为首组成的课题组,深入四川羌族聚居区调研后建议——加快推进中冈羌族文化产业集中区建没。     

释比的时光简史

<正>在羌族社会中,这是一群身份特殊的人群,在生计上,他们和大多数羌族一样,或耕作或放牧,是完完全全的农民,而在羌族的神性空间中,他们又是掌握宗教经典,沟通神、人与鬼的灵士,是充满法力与神秘色彩的巫师与祭师。在羌族地区,依不同的羌语发音,他们被通称为"释比"或"许"。在羌族文明的发展进程中,他们也是一群熟记本民族历史文化和科技、医学、音乐、舞蹈等丰富知识的人物,是羌族传统文化与悠久历史的传承者。他们有一套独特的服饰、法器和师承方式,有十分繁杂众多的口诵经典,其性别基本全为男性。     

『金葵花』羌族少儿合唱团公益计划成功启动

2009年1月9日，对于历经“5．12”地震浩劫的羌族人来说，是一个具有特别意义的日子。这一天，一场旨在挽救羌族非物质文化遗产的公益计划在招商银行总行大厦隆重启动。来自四川省阿坝州的羌族孩子们，用嘹亮动人的天籁之音，表达劫后余生的喜悦，唱响深切的感恩之心，令在场观众为之动容。