白族与苗族审美文化比较

白、苗族在审美文化上存在着一系列差异。表现为服饰、建筑、审美精神、审美对象和审美偏向等方面，有必要对此进行比较，揭示其差异和产生原因，这将深化我们对白族和苗族文化的理解，将少数民族审美文化研究推向深入。     

泰戈尔诗和黔东南苗族诗歌中人与自然和谐的共同体现

苏随着社会的迅猛发展,人与自然的和谐相处已成为一个重要的社会问题.而在拉宾德拉纳特·泰戈尔的诗歌和贵州省黔东南苗族诗歌中关于人与自然的和谐相处就有着共同的体现,通过对这两种不同地域文化中共同体现出的人与自然的种种关系进行对比分析,说明了人与自然只有和谐相处才能和谐共生的道理.     

论苗族艺术中雷公的形象特点

黔东南苗族艺术中的“雷公”形象，保有苗族原始而朴素的价值观、审美趣味，对我国上古文化及造型艺术语言的研究具有重要意义。通过对上古文化中“雷”文字、“雷”符号的研究及苗文化中“雷公”形象的渊源与发展的研究，“雷公”形象的视觉艺术特点得到深化，达成试图构架起一座沟通传统文化与现代艺术桥梁的目的。     

浅析苗族聚落模式及建筑特色

一直以采，在“地无三里平”的贵州，西江苗寨的人们因人口众多，良田稀少，从来就没有占用自家良田修建过房屋，为了即不占用良田又建造更多的房屋，苗族人发挥聪明才智。修建房屋时依山而建，就地取材，形成了极具特色的苗族木质建筑，以吊脚楼为主．建筑学上称为干栏式建筑。伴随着贵州旅游资．源开发的需要和生产力水平的日益提高，当地居民对居住功能的需求也在发生着变化，而随之而来的又是古老苗幕面对不断的开发面临的保护问题。     

替美国打仗在美国坐牢“苗族雄狮”王宝谢幕异乡

20世纪六七十年代，在老挝生活着100多万的苗族人，其头人王宝被称为“苗王”。在越战中，王宝曾为美国卖命反共。20世纪80年代，他在流亡美国后卖力气反共，派人潜到东南亚一些国家搞和平演变。20世纪90年代，美国与老挝关系改善，他却没跟上形势，继续反共，竟然为此被关了30多天，如此境遇真是让人感慨万千。     

密林深处的"蚩尤部落"

直到今天，这里还是和“净土”、“神秘”、“原始”之类的词语形影相随。虽与县城咫尺之隔，却俨然另外一个世界。男人枪不离身，古代武士装扮，崇拜太阳，以树为神，信奉生死轮回，尊崇千年习规，四周“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡吠夕阳中”，风光旖旎，恍如隔世。有人将这里称为触摸苗族原生态文化的“活化石”和“博物馆”。     

苗族村寨村民法律意识现状研究——基于凤凰县三角坪村的调查

我国是一个多民族国家,在经济社会日益发展的今天,少数民族村民的法律意识水平究竟如何？通过对凤凰县三角坪村这个苗族村寨的村民进行问卷和访谈调查,可知年龄与认知、受教育程度与认知、职业与认知之间的关系各不相同;群众对法律的运用、对法律本质的认识和理解也不尽相同。所以应加强普法教育,进一步提高村民的法律意识。     

未来视野下苗族婚姻道德观构建的两个维度——以云南文山苗族婚姻习俗为例

文山苗族在其长期的经济和社会生活中,形成了独特的苗族婚姻道德观。呈现出崇尚传统、强调和谐、恪守道德等特点。展望未来,实现民族性与时代性的结合,实践道德责任与自由,是未来苗族婚姻道德观的重要选择视角。     

谈谈黔东南民族民间美术走进美育课堂

艺术是人类精神世界的呈现,根植于民族生活土壤上的苗族侗族民间美术不仅表现本民族人们的思想情感、意识和审美理想,而且经过千百年来民族文化氛围的熏陶和浸润,已经形成鲜明的艺术风格与特征.可是随着历史的变迁、社会的变革,人们审美观念和趣味的不断变化,这些优秀的民族民间美术正在濒临灭绝的边沿.因此如何保护和传承苗侗族民间的这些瑰宝是我们急需解决的问题.笔者认为美术课堂正是发展苗侗族民间美术的一个重要渠道.     

苗族地区社会与生态系统和谐元素的探讨

当前我国生态环境的保护、和谐社会的维护主要是依据国家制定法来执行的,但是相关问题并不能得到全面的解决,在这种背景下寻求多元化的治理模式成为一种迫切的需要。苗族作为我国一个古老的少数民族,因其特殊的生产方式和生活习惯,在维系社会秩序、保护生态环境方面发挥着重要的影响。本文主要运用文献调研法对苗族地区有关生态环境保护和社会和谐发展的和谐因素进行探讨。研究发现苗族地区的榔规榔约、民间禁忌、自然崇拜以及图腾崇拜等对生态环境的保护起到了积极的作用;同时,苗族地区的礼仪、民俗、苗族人民的重情重义、团结互助等也是加强社会稳定和谐发展的基本要素。通过对比苗族传统文明和"现代文明",吸收苗族地区传统文化中符合时代发展要求的和谐元素,最终对我们现代社会保护生态环境、维护和谐社会提出启示。