围场县认真抓好“周转畜”项目试点推广工作的经验

围场满族蒙古族自治县是河北省贫困大县，贫困人口多而分散，2003年，按照省委、省政府确定的四大扶贫工程，该县根据本县的实际情况，把“周转畜”项目作为工作重点，由于项目资金有限，在选户定户等方面为避免引发矛盾冲突，该县在大唤起乡大八号村进行了试点，大唤起乡大八号村位于围场县城北部，距县城15公里，辖13个村民组，435户，1672口人，作为“周转畜”工作试点村，试点工作扎实稳定，取得了一定的成功经验。     

超等蒙古族乡：浓墨重彩绘新图

正值青绿葱茏时，笔者走近肇源县超等蒙古族乡，见到的是一幅幅新农村建设的崭新画卷：楼房盖起来了，街道靓了，通村道路宽了，昔日柴草乱垛、粪便乱堆的现象不见了；闲人少了，忙人多了，村民的腰包渐渐变鼓了；乡村干部腿勤了、嘴勤了，心往一处想，劲往一处使，积极主动为群众办实事、办好事，带领群众致富奔小康的多了……处处展现着和谐宜人的新景象。     

包白龙的动浸世界

一个从小喜欢画画的蒙古族孩子，带着做卡通大师的梦想，在大学校园里做出了一次又一次成功的选择：在文化商城摆地摊卖画、组建内蒙古动漫卡通协会、成立自己的动漫工作室……最终，他成为“当代大学生心目中的超人”。     

简述布里亚特蒙古族民族民间舞蹈保护和传承

阐述布里亚特蒙古人歌舞艺术的主要特点;如何更好的保护和传承这些集体民间舞蹈。     

论布里亚特蒙古族妇女的服饰特点

布里亚特蒙古族具有独特的生活习俗和生产方式,民族服饰别具特色,特别是妇女的服饰,不仅保留了蒙古族的总的特点,还明显地保持着自己部落和姓氏的特点,鲜明区别于其他蒙古族部落,从而成为世界民族服饰中的一朵奇葩。     

论清朝对蒙古族的民族政策

清朝是中国最后一代封建王朝,因此它在民族政策方面,接受和吸收了历代封建王朝的统治北方民族的很多经验和教训的同时创新了很多治理民族的一些政策和方法。     

礼让之要在于协力——民族文化解读之八

正在中华民族的历史中,"礼"本来是指"敬神",后来引申为"表示敬意"的通称。例如,在《左传中就有"及郑,郑文公亦不礼焉。"的记载,说的是重耳到了郑国,郑文公没有以礼相待的事。其实,就在这个时期,诸子蜂起,百家争鸣,形成了比较完整的伦理道德思想,但侧重点各有不同。法家以"礼"为最高道德准则,而儒家则提出以"仁"为最高道德准则,墨家也提出了"义"是最高道德准则,道家却把"道"作为最高的道德准则等。其实,就其整体而言,不论是"仁"、"义",还是"道",都与"礼"有着内在相联系。例如,以管子为代表的法家把"礼"放在了包括"义、廉、耻"在内的"四维"之首,旨在社会     

蒙古族非物质文化遗产文献跨文化传播与英译

蒙古族非物质文化遗产的传承与传播在弘扬民族文化、促进跨文化交流方面具有重要意义，蒙古族非遗文献译介可以为艺术传播、文化研究、文化素质教育提供有效途径。同时，以译文各种应用目的为导向的翻译策略对今后蒙古族非遗文献的外译也将会起到指导作用。     

蒙古族习惯法与刑法的冲突与调适

刑法作为国家的基本法之一既有普遍适用的特性，同时根据宪法和刑法的相关规定，在少数民族地区又有变通适用的特性。内蒙古自治区作为五个民族自治区之一，由于受古代蒙古政治体制、社会制度和经济特征、民族文化和自然环境等因素的影响，我国的现行刑法在内蒙古自治区的适用遇到了一些障碍，甚至出现蒙古族的习俗与现行刑法相冲突的现象。在充分考虑和照顾民族习惯的基础上，在不违背刑法立法和原则的前提下，根据宪法和刑法的规定，有必要在内蒙古蒙古族地区适用刑法时与本地区的民族习惯进行适当的调适。本文通过分析蒙古族刑事习惯法与刑法的冲突现状，探讨了对蒙古族习惯法与刑法冲突进行调适的依据、原则和机制等问题。     

包青山:路上的“黑脸包青天”

看到"包青山"这个名字,会让人联想到内蒙古草原上连绵起伏的山岭,既不突兀,也不险峻。包青山是地地道道的蒙古族人,性格就如内蒙古的大青山那般宏大而温柔,但作为呼和浩特市新城大队机动中队的中队长,他在执法时铁面无私,因此得到了"黑脸包青天"的绰号,但有时,这位"黑脸包青天"却又是那样的可爱