历史唯物主义正义理论的生成逻辑与内在理路

近代以降,正义理论的谱系主要存在社会契约论和功利主义两大范式。在批判与超越的基础上,历史唯物主义正义理论的生成逻辑先后经历了马克思青年时期对正义思想的追寻、对资产阶级正义理论的批判,再到政治经济学批判视域中《资本论》对正义的科学阐述的过程。在其内在理路上,历史唯物主义正义理论的根基在于必须超越政治的、法律的领域而深入到社会的、经济的领域;马克思强调在普遍存在阶级对立和阶级压迫的社会条件下空谈正义只会徒增共产主义运动的障碍,因此必须倡导真实的、科学的正义理论;在此基础上,马克思指出科学的正义理论及其实践是以生产资料公有制和社会主义国家为基础,实现每个人自由而全面的发展。     

对马克思《资本论》的再认识

自1867年《资本论》第1卷问世后,迄今已有一个多世纪的历史了。马克思在《资本论》中所揭示的资本主义生产方式,运动规律已被历史实践所证实。     

宇野弘藏对马克思主义经济学的贡献

宇野弘藏是日本具有代表性的马克思主义经济学家。他于1897年生于日本冈山县仓敷市。1921年毕业于东京帝国大学经济学院,随即入大原社会问题研究所。1922-1924年赴欧留学,主要在德国学习,回国后担任东京帝国大学法文学院副教授,讲授经济政策。1938年因所谓“劳农派”教授集团事     

金融化视域中国际资本头寸与全球不平等的哲学追问

21世纪的人类处在一个深度金融化的生存世界中,几乎所有财富都通过金融的运作进入流通领域,资本金融体系在最大化满足人类欲望的同时造成的不平等也史无前例。《21世纪资本论》用财富=资本揭示了资本金融化带来代际不平等的现实,然而作者用各国资本头寸相等遮蔽了头寸背后的资本与资源的双向流动机制,导致他只看到不平等的冰山一角。事实上,比皮凯蒂揭示的一国内部的富人和穷人之间因承袭带来的不平等更为惊心动魄的是发达国家与发展中国家、国家内部发达地区与欠发达地区之间的不平等。     

《资本论》 与中国特色社会主义政治经济学

中国特色社会主义政治经济学是马克思主义政治经济学在当代中国的继承与发展的最新理论成果.一方面,坚持中国特色社会主义政治经济学的重大原则,就必须坚持以马克思恩格斯关于社会主义和未来共产主义的理论为指导;另一方面,要构建科学严谨的系统化经济学说,就必须深入研究和正确理解 《资本论》 与中国特色社会主义政治经济学的关系,使中国特色社会主义政治经济学理论体系更好地体现出对 《资本论 》的理论 、 方法与逻辑的继承和发展.     

《资本论》的研究对象、结构和学习的意义

学习《资本论》不能都教条主义地学习，而是要运用它的基本理论和方法，研究和分析现实问题。本文批驳了人们的《资本论》的错误观点和模糊认识，并讨论了《资本论》的研究对象和逻辑结构。     

“和平长入社会主义”“是《资本论》的最高成果”吗？一评谢韬、辛子陵民主社会主义正统论的观点

谢韬先生的《民主社会主义模式与中国前途》一文是为辛子陵先生一部书稿写的序言，谢序称辛著“是一部在什么是社会主义，如何建设社会主义问题上彻底完成拨乱反正的书”，并说“作者以令人信服的历史考证说明，马克思、恩格斯晚年是民主社会主义者，是‘和平长入社会主义’的首倡者。民主社会主义是马克思主义的正统。”还说“保留资本主义生产方式，和平地长入社会主义，才是《资本论》的最高成果，才是马克思主义的主题，才是马克思主义的正统。”其实，辛著对《资本论》有关股份公司论述的理解是极其错误的，说“和平长入社会主义”“是《资本论》的最高成果”、“《资本论》第3卷推翻了《资本论》第1卷的结论”更暴露了作者对《资本论》这一伟大著作的无知。     

《资本论》:一部关于人的解放的伟大学说——纪念马克思《资本论》出版140周年

《资本论》详细研究了工人阶级的现状、历史使命、未来发展,以及工人阶级解放的条件等,并且还为之提供了科学的理论指导.马克思当年所提出的关于人的解放的历史任务我们至今并没有完全解决.近年来,我们党提出的科学发展观和关于建设社会主义和谐社会的科学构想,就其精神实质来说,就是为了人的解放和人的发展.因此,马克思关于人的解放的学说仍然是指导我们今天实践的根本指导思想.