浅析唐代科举文学中的《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》在唐代声望极高,可谓唐代舞曲之冠。乐舞《霓裳羽衣》属于法曲,它的产生与流行并不是偶然。《霓裳羽衣曲》与道教之间有蓿千丝万缕的联系,饱含唐代社会丰富的文化内涵。本文试从唐代科举文学中以《霓裳羽衣曲》命题的几篇诗赋作品中,分析其中所透露的唐代社会文化背景,探讨其问所呈现的道教文化内涵。     

推进巴中旅游“全域发展”

＂君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。＂透过唐代诗人李商隐婉绵的文字,让我们一窥当时的巴中。巴中古称巴州,三国大将张飞夜过巴州智收老将严颜,老将军为蜀汉政权立下汗马功劳;章怀太子李贤被母后武则天贬谪巴州,留下＂王望山＂和正月十六登高的民俗。从南龛精美绝伦的摩崖造像到全国最大的红军石刻标语群,从保存完好的拥有明清建筑群的恩阳古镇到秀雄奇绝的光雾山·诺水河风景区,无不显示出集历史名城和自然风光于一体的巴中有着得天独厚的旅游资源。     

世界物质文化遗产——大足石刻

源于古印度的石窟艺术在中国发展至公元8世纪中叶走向衰落。于此续绝之际,位于中国西南部重庆市的大足县、潼南县、铜梁县、壁山县等县境内的摩崖造像异军突起,从公元9世纪末至13世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻,形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰,从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后,中国石窟艺术...     

石刻神迹,佛陀曾如此走过川渝间

放下背包,就静静地坐着,看着,走走。这真是一种幸福的体验。独自面对着宋人、唐人的艺术精神,刹那间会有梦幻般的感觉,简直不敢相信眼前的一切居然是真实的,独自面对的仿佛上天遗落的神迹。自魏唐以降,随着佛教东传,历朝历代,尤其是在国家王权的推动之下,华夏大地频起造像之风。大抵是统治者们狐假虎威,借佛祖之名来树自己威风,所造之像多立于石窟,高高在上,明面上是仰仗佛祖之威严,暗地里彰显的是居高     

文韵之美:南山有大美

<正>济南有着4600多年的历史,文化脉络延续数千年,是国家级的历史文化名城。从龙山文化的代表龙山黑陶到城子崖遗址,从平陵古城到谭姓始国古谭国,从齐烟九点到百脉清泉,从诗经到二安曲词,生于斯、学于斯、歌于斯的文人众多,足可称道的文化故事亦多,可以说,济南的掌故有着无穷魅力。在济南的文化历程中,有一个地方几千年来始终凭借丰富的文化内涵璀璨夺目,就是泉源的涵养地南部山区。泰山余脉丰富的地下水,浸出了济南,这座城市便和山有了不解之缘,群山构筑了济南的脊梁。南部山区历史底蕴深厚,包含有终军、秦琼、黄巢等人文资源外,还有多处宗教文物景观,多为佛塔、石窟造像和寺院遗址,不少为全国重点文物保护单位,如四门塔、龙虎塔、九顶塔等,有很高的文物价值、宗教价     

《源氏物语》中的神仙意识

《源氏物语》体现的主要是道教文化。通教文化以＂通＂为最高的信仰范畴,对＂道＂的神化而形成了道教的神性论,主张一切有形、有生、有情者皆含道性。道教神性论的重要内容是关于神灵崇拜、仙境信仰、仙真信仰等宗教意识。这在日本文学名著《源氏物语》中多有隐喻。     

绝照览心

镜子的历史其实就是镜子映照人类的历史.这个奇特的平面物体上所反映的一切曾经使人们惊恐和迷惑.镜像给了人们巨大的想象空间,使人类从镜像中认识了自我,更超越了有形,获得了无形的概念.因此古人视镜子为具有神力的器物,镜子因此曾经昂贵至极.铜镜是人类告别蛮荒之后所拥有的最早的镜子.无论是古埃及、两河文明,还是古老的华夏文化,铜镜都无一例外的具有世俗用品和宗教礼器的多重属性.古埃及人相信,铜镜是太阳神的象征,它可以保护人的灵魂.在古老的中国,铜镜被视作神圣之物,儒释道三家均将铜镜的文化属性纳入到各自的教化体系之中.道家思想将铜镜的神异性发挥的最为淋漓尽致.道教中最重要的法器就是铜镜,铜镜纹饰中出现的东王公、西王母等神仙,都是道教人物,镜铭尚方作镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下遨四海,寿如金石为国保,体现出的也是浓厚的道教色彩.儒家思想对镜文化的关照,多注重从实用出发,通过借喻来表达劝讽和以史为鉴的教化功能.唐太宗的以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失,强调的是铜镜的借鉴功能.     

浅析金华道教文化旅游产品的创新设计

在体验经济形式下,金华的道教文化旅游产品应该进行合理化整合.文章对整个金华道教文化之旅的产品设计,是一个完整的行进着的过程,这样经过合理化的整合设计后的旅游产品,才是一个真正能让旅游者参与体验、认知并获得强烈满足感的道教文化体验型旅游产品.     

新闻快车道

“机器人鸟”山东问世●山东大学姜生教授道教研究获国际学术奖●世界首艘半潜式豪华游艇运输船烟台下水●魏桥创业集团成功试织出《清明上河图》●超标准耗能加价约束浪费行为……     

达摩及其根雕造型

<正>达摩是一位异国的得道高僧,他那坚定不移、一心参禅的决心,历来为中国人民所称道,故为达摩造像者颇多,在绘画和立体造型中屡见不鲜,其中最讨巧的是根雕的形象。创作达摩常见的题材有"一苇渡江"、"达摩面壁"、"只履西归"等,这是达摩的三个典故,艺术家们大多根据达摩的三个典故传说创作的。一、达摩的三个典故达摩全称为"菩提达摩",是西文禅宗第二十八代祖,亦是中国禅宗的创始人。达摩原名菩提多罗,是南天竺"香圣国"国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。