石刻神迹,佛陀曾如此走过川渝间

放下背包,就静静地坐着,看着,走走。这真是一种幸福的体验。独自面对着宋人、唐人的艺术精神,刹那间会有梦幻般的感觉,简直不敢相信眼前的一切居然是真实的,独自面对的仿佛上天遗落的神迹。自魏唐以降,随着佛教东传,历朝历代,尤其是在国家王权的推动之下,华夏大地频起造像之风。大抵是统治者们狐假虎威,借佛祖之名来树自己威风,所造之像多立于石窟,高高在上,明面上是仰仗佛祖之威严,暗地里彰显的是居高     

青羊宫 人涌花妍的神仙安宅

西汉扬雄在《蜀王本纪》中说:"老子为关令尹喜著《道德经》,临别曰:子行道干日后,于成都青羊宫羊肆寻吾。"后来,遂有老子命青帝子化为青羊,乘坐而降临成都的传说。相传道教张天师曾在这里传道,后来就有了青羊观和玄中观。唐僖宗时经过扩建正式命名为青羊宫,现有建筑是经过清代屡次重建扩建后形成的。青羊宫三清殿内有一对著名的铜制青羊,一单角,一双角。很多人相信亲手抚摸这一对青羊之后有病者祛病,无病者延年,求子嗣者亦能应验。青羊宫历来是成都的游览胜地,陆游有诗:     

《源氏物语》中的神仙意识

《源氏物语》体现的主要是道教文化。通教文化以＂通＂为最高的信仰范畴,对＂道＂的神化而形成了道教的神性论,主张一切有形、有生、有情者皆含道性。道教神性论的重要内容是关于神灵崇拜、仙境信仰、仙真信仰等宗教意识。这在日本文学名著《源氏物语》中多有隐喻。     

达摩及其根雕造型

<正>达摩是一位异国的得道高僧,他那坚定不移、一心参禅的决心,历来为中国人民所称道,故为达摩造像者颇多,在绘画和立体造型中屡见不鲜,其中最讨巧的是根雕的形象。创作达摩常见的题材有"一苇渡江"、"达摩面壁"、"只履西归"等,这是达摩的三个典故,艺术家们大多根据达摩的三个典故传说创作的。一、达摩的三个典故达摩全称为"菩提达摩",是西文禅宗第二十八代祖,亦是中国禅宗的创始人。达摩原名菩提多罗,是南天竺"香圣国"国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。     

世界物质文化遗产——大足石刻

源于古印度的石窟艺术在中国发展至公元8世纪中叶走向衰落。于此续绝之际,位于中国西南部重庆市的大足县、潼南县、铜梁县、壁山县等县境内的摩崖造像异军突起,从公元9世纪末至13世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻,形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰,从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后,中国石窟艺术...     

道教文化与旅游--洞天福地及其旅游价值

道教文化之所以能够存在并且在历史上发生影响,是因为有它自身的特色。强烈的生命意识和自觉地运用象征符号来传递生命意识是道教尊重人类生命的态度,道门中人在长期的生活经验中无处,人的生存不是孤立的,而是与天地相应的,这种几乎要融于自然的生活态度使得道教洞天福地的选址、建造等都有其独特的文化蕴涵,再加上道教历来对于“世外仙境”的追求,洞天福地因而吸引了无数游人前来参观。作为中国的本土宗教,它不仅显现出中华人民历经千年沉淀下来的朴素信仰,到了现代,它更是具备了旅游的功能,通过旅游这种方式来传递其生命意识,使游客感受其中的文化积淀。     

北宋道士与王朝的互动

茅山道教上清派的高真魏晋系代以后,传至赵宋王朝时倍受尊重。众所周知,赵宋立国尊崇道教,加封“玉皇大帝”尊号,对茅山“上清经系”尤加礼敬。     

绝照览心

镜子的历史其实就是镜子映照人类的历史.这个奇特的平面物体上所反映的一切曾经使人们惊恐和迷惑.镜像给了人们巨大的想象空间,使人类从镜像中认识了自我,更超越了有形,获得了无形的概念.因此古人视镜子为具有神力的器物,镜子因此曾经昂贵至极.铜镜是人类告别蛮荒之后所拥有的最早的镜子.无论是古埃及、两河文明,还是古老的华夏文化,铜镜都无一例外的具有世俗用品和宗教礼器的多重属性.古埃及人相信,铜镜是太阳神的象征,它可以保护人的灵魂.在古老的中国,铜镜被视作神圣之物,儒释道三家均将铜镜的文化属性纳入到各自的教化体系之中.道家思想将铜镜的神异性发挥的最为淋漓尽致.道教中最重要的法器就是铜镜,铜镜纹饰中出现的东王公、西王母等神仙,都是道教人物,镜铭尚方作镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下遨四海,寿如金石为国保,体现出的也是浓厚的道教色彩.儒家思想对镜文化的关照,多注重从实用出发,通过借喻来表达劝讽和以史为鉴的教化功能.唐太宗的以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失,强调的是铜镜的借鉴功能.     

云南寺庙、道观大有可观

佛教和道教在中国流行最早最广，这两个宗教的寺庙、道观多建在山清水秀或山势雄、险、俊、奇的名山上。传至今天，大多数的寺庙道观被古柏苍松、奇花异木所掩藏，风景十分秀丽。名山配名寺（观），历来吸引着无数中外游客和文人雅士观光览胜，吟诗作画。这当中留下了不少宝贵的文物。寺庙、道观既是进行宗教活动的场所，又是独具特色的旅游资源。     

用可持续发展观看宗教旅游的发展

随着我国宗教旅游的不断发展,很多问题也暴露了出来,本文在分析了目前宗教旅游中所存在的种种问题的基础上,提出要以可持续性原则作为发展宗教旅游的指导思想。开发宗教旅游要与维护传统宗教的正常发展联系起来,同时要满足游客的精神追求,帮助游客提高其传统文化修养。