庄子心学的人文意蕴与时代价值——以闵一得心性论为例

庄子心学是道教心性论的核心义理。清中叶浙江高道闵一得立足于庄子"忘精神而超生"之旨,以其独树一帜的"顿悟顿修"式内丹心性论阐释蕴含其间的道教真精神。其本然还虚之内涵与真行还虚之原则,可为当代社会公民人格培育、中国文化建设与道教社会化提供理论助力。     

道教地理学概念再辨

道教与地理学联系之广、结合程度之密切在其他宗教极为罕见,可从道教的地理学、地理学的道教、道教与地理学三个角度出发进行辨析,本文从地理学的道教、道教与地理学两个视角对道教地理学概念作进一步辨析。     

葛玄与《老子五千文》

唐道教中有四位著名的神仙，被尊称为“天师”，葛玄就是其中的一位。葛玄是三国时的道教人物，他性格安闲淡泊，“内足无求”，好弹琴、诵老庄，十五六岁即已名振江左（指长江下游地方）。根据其操守品德，当地的贤良想推荐他为“掾”的职位，但葛玄干脆穿起道装，到浙东天台山中精思修道去了。     

创新探求 独具匠心——记四川大学工商管理学院博士生导师干胜道教授

干胜道教授．1967年出生,四川大学工商管理学院博士生导师。现任四川大学会计与财务研究所所长、金融研究所副所长．兼任中国会计学会理事、四川省会计学会常务理事、四川省审计学会理事,民建中央委员、四川省政协委员。被评为“教育部新世纪优秀人才”、     

区域文化发展背景下的三门峡道教景观文化研究

三门峡地区独有的自然与人文环境为道教的产生、传播和发展提供了一片沃土,因而三门峡的道教在整个道教发展中占有重要的地位。深入研究现代三门峡地区的道教历史和文化,明确三门峡地区道教景观的遗存现状,并在此基础上分析其独特的地域特征和文化内涵,不但可以丰富三门峡区域文化内涵,还可帮助我们客观了解三门峡区域文化特征,对深入研究三门峡区域文化发展无疑具有重要的研究意义。     

道教的生态智慧与生态旅游

在诸多的传统文化中,道教提供了完美的生态智慧,把人和天地自然摆在同一层面,崇尚人与自然和谐相处,并主张以平等眼光、敬畏的态度善待自然万物,遵循道法自然、守道而行的行为规则,实现生态系统的和谐与平衡。道教的生态智慧为现代社会、自然、人的发展提供了哲学基础,是生态旅游独特的精神视野和风景,为顺应自然的生活方式提供了实践基础。     

试论龙虎山道教文化旅游产品的深度开发

道教文化是龙虎山发展旅游业的文化支柱。龙虎山要想抓住新的历史机遇,开创景区发展新纪元,必须挖掘道教文化资源,深度开发道教文化旅游产品。目前,景区在开发道教文化旅游产品上存在诸多问题。针对这些情况,龙虎山应采取如下措施深度开发道教文化旅游产品:有机整合景区资源、形成道教文化旅游产品体系;深挖道教文化内涵、营造浓厚的道教文化氛围;加大宣传力度、再现道教祖庭风采;加强人才队伍建设,提高道教文化旅游服务水准。     

以道教服饰为特色助推区域旅游发展研究——以道教发源地江西龙虎山为例

随着社会经济的发展,人们生活水平日益提高的同时生活节奏也在持续加快,因而精神建设方面的需求也在持续增加。外出旅游是人们比较喜欢的一种放松身心的生活方式,因此积极发展旅游业,在带动经济发展的同时也能促进文化的传播与交融是现今应该完善的问题。本文以道教发源地江西龙虎山为例,研究如何以道教服饰为特色助推当地旅游发展。     

道教

1．道教的产生和发展道教从东汉张道陵（34-156年）创五斗米道以来,迄今有1800多年的历史。道教文化是古代中华文化的产物,集中国士大夫雅文化和民间俗文化于一体,融上层正统思想与下层异端意识为一炉,成为华夏母体上土生土长的血脉文化。它与中国的传统文化、传统思维和传统生活贴得最近,能充分反映中国人的宗教生活和精神世界。要研究中国宗教文化,要弄清古往今来中国各阶层人士的思想、道德、伦理、情操、素养、愿望和感情,就应当了解道教文化。揭开道教文化之谜,不啻于洞开中国传统文化的宝藏之门。     

毕生奋战在化工战线上的老战士——记原化工部副部长谭竹洲

在我国著名的道教圣地山东省崂山,流传着秦始皇、汉武帝为寻求长生不老药命令方士炼丹的故事。仙丹虽说没有炼成,但却开启了我国原始化学的大门;英国学者罗伯特·坦普尔在1986年撰写的《中国的一百个世界第一》书中,就有14项第一是化学方面的,它充分展示了我国古代化学方面的辉煌成就。然而,自鸦片战争以来,在列强的瓜分下,旧中国化学工业也和整个工业一样一穷二白。