陶渊明诗歌对劳动美的抒写

本文解读了魏晋时代陶渊明的田园诗,认为陶渊明开创了田园诗,魏晋诗歌在陶渊明那里达到了高峰。第一,解析了陶渊明诗歌赞美劳动的根源在于他的平民本色;第二,陶渊明诗歌抒写劳动美的载体就是田园诗歌;第三,陶渊明诗歌讴歌劳动美的社会寄托,即"桃花源"式的理想社会。这说明他的创作已自觉地由士大夫文化空间转向平民文化空间,从而拓展了田园诗的美学境界,展示了劳动美深厚的内涵。     

名城赏菊

"她"始终没有忘却:自己不过是草本植物而已,能保持内心超逸、外貌超脱,便足够了,得失荣辱,任由他人论短长吧!     

《归去来兮辞》的悲情之美

北宋文学家欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明的归去来兮辞》一篇而已。”可见《归去来兮辞》在文学史中的地位。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诤心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。经久以来，人们谈论《归去来兮辞》，     

酒文化系列之二 醉翁之意不在酒

听说最近有本《酒杯里的中国》要出版,讲得都是酒场中的门道儿。诚然,酒里从来就不缺故事。还有人专门把敬酒词令写成一本书。我曾经在酒桌上见过能言善辩之人,喝每一杯酒之前都出口成章,不论是自己喝还是敬别人都能说出一堆理由来,轻重拿捏得恰到好处,此人是接待办主任。     

桃花湖游记

桃花湖,天下不知有多少个桃花湖,更不知桃花湖的原型在哪里.我以为桃花湖出自陶渊明的《桃花源记》. 《桃花源记》所述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记,虚构了一个自给自足,人人自得其乐的社会,寄托了作者希望能有一个属于自己的精神家园的愿景.     

桃源是个多面体：一株桃树的旅行

《桃花源记》。一篇只有320字的散文能流传1500多年,家喻户晓,传唱不衰。因为这类经典的散文总是说出了一种道理,蕴涵着一种美感,让人一开卷就沉浸在它的怀抱里。《桃花源记》点出了国人心灵深处的桃源梦,并引领无数的后人跟着陶渊明描绘的桃源美景去寻找桃花源,发现桃花源,深信桃花源。＂田园将芜,胡不归＂真正的桃花源是我们自己心中的梦想,需要耐心去寻找。只要心里能够酿造出这样的美酒,在现实中何愁找不到这样的镜像呢？它可以是国内某处的乡村,可以是雪域江南,或是武陵仙山。只要有快乐的心情,在路上我们总能找到一处能让身心小憩的世外桃源。     

平淡,是一种享受

"结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言."陶渊明的这首《饮酒》描绘了一幅平淡、恬静的美好画面.     

夏目漱石汉诗对陶渊明诗词情趣手法的接受研究——以《明暗》为中心

夏目漱石是日本明治时期著名的文学家,被称为“国民大作家”。他自幼爱好汉诗、学习汉诗,是日本明治以来少有的汉诗人,并深受我国晋代著名诗人陶渊明诗词的影响。文章通过比较文学研究的方法,探究夏目漱石汉诗创作中对陶渊明诗词在诗文情趣中意境营造、诗文构成和意向选取三个方面的接受情况,揭示中日两国文学发展中的联系和影响,为夏目漱石对中国古典文化接受情况的研究提供一些启示。     

上游湖轶事

正上游湖位于高安市的西北角,是赣中的绿珍珠,江南的水凤凰,与葱葱郁郁的华林山脉相依相偎,幽静清秀,风姿隽丽。多少厚重馨香的人文历史,多少优美动人的神话传说,都融入在这一湖碧波中,流向四面八方,飘往历史的永远。~~~~~~1~~~~~波光粼粼的岁月,曾经写满了暴风骤雨。上游湖周边的莽莽群山,竟是由一块块巨石堆积而成,据说有9亿多年历史,形成于新元古代     

中美“隐逸”派代表人物作品对比分析

陶渊明和梭罗分别为中、美两国文学史上以"隐逸"著称的文学家。本文通过对陶渊明田园生活与梭罗湖畔生活的分析,来探求他们自然观中的异中之同,同中之异。