余湘军：高原湘商领军人

在湖南省的西北部,有个闻名遐迩的桃花源．相传,1600多年前,有位叫陶渊明的隐士在酒兴之时,疾笔写出了千古名篇《桃花源记》：正是他的这一即兴,苦煞了后来无穷尽的猎奇追梦人？他们为了找到桃花源,不惜愚公移山式的代代接力寻觅,让人不禁为这种渴求美好的执着而感动不已。据考证,陶公笔下的桃化源就在今湖南省常德市桃源县。     

试论陶渊明的孤独意识

提起陶渊明,人们脑海中立即会浮现采菊东篱下,悠然见南山的画面,联想起芳草鲜美,落英缤纷的桃花源,回响着死去何所道,托体同山阿的空谷跫音.这说明陶渊明只是<陶渊明集>中的表象化,模式化的陶渊明,而非真实的本质的陶渊明.     

那一片世外桃源

正穿越泥土小路,跨过石头铺就的小桥,河水缓缓地流淌,不远处洗衣的农妇,几只鸭子不时从她们身边清闲地游过……若不是我们打破了它的宁静,这里还真颇有几分陶渊明笔下世外桃源的意味。温泉的余温带动了普兰店的乡村游,就要回到喧闹的城市,临行     

酉阳：盛世桃源游客之乡

近年来，酉阳土家族苗族自治县已累计接待游客311．41万人次，实现旅游收入3．45亿元。这个陶渊明笔下的世外桃源，如今变成了盛世游客之乡。     

南山：打造世界养生胜地

古有桃园三结义,今有南山三兄弟——重庆三剑客：武陵山珍的毕麦、奇火锅的余勇、巴将军的王人庆,在2009年的7月抱团亮剑,打造的“寿比南山养生街”全新亮相,其目标直指“世界养生胜地”。 寿比南山养生街,是一处比陶渊明笔下的世外桃源更为完美的地方——在这里,不只是有花、有草、有劳作,更能观看到、触摸到、享受到中国五千年的养生文化。     

农耕·田园诗·和谐

陶渊明是中国古代田园诗歌的开创者,他写作的田园诗与他所生活的农村环境密不可分,也与他亲自躬耕的生活经验不无关系,正是在这种生活体验中,才有了陶诗和谐的特点。     

农耕·田园诗·和谐

陶渊明是中国古代田园诗歌的开创者,他写作的田园诗与他所生活的农村环境密不可分,也与他亲自躬耕的生活经验不无关系,正是在这种生活体验中,才有了陶诗和谐的特点.     

鲁迅作品的编选与语文教育

一个作家的影响力不在于他有多少文章入选语文教材,在于他有多少想法,多少句子、语词为活着的同胞及子孙所沿用。鲁迅作为作家的影响力,因为时间的原因,尚不能与屈原、庄子、陶渊明、李白、杜甫及唐宋八大家相比,因而中小学教材删减鲁迅的文章,虽然不会抹淡鲁迅作品应有的光芒,也不会由此减弱鲁迅的影响力。但对热爱着鲁迅的读者来说,难免会产生失落感。     

论陶渊明诗中的鸟意象

飞鸟意象一直是诗人陶渊明作品中的主角。通过对陶渊明诗中飞鸟意象的充分运用的分析，我们看到了一个具备积极向上人格的封建文人形象：一个生动的崇尚自然的人，一个富有情趣的与自然融为一体的人，一个具有领悟脚踏实地鲜明人格的人，正是这个人连同他的作品一起深沉地感动着我们。     

从真实的虚幻到虚幻的真实——从藐姑射之山和桃花源论陶渊明对《庄子》的继承与升华

庄子在《逍遥游》中描写了一个＂藐姑射之山＂,陶渊明的《桃花源记》则构建了一个＂桃花源＂。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是＂真实的虚幻＂;一个想象了淳朴真实的农业村庄,是＂虚幻的真实＂。本文拟从藐姑射之山和桃花源为出发点,运用王国维《红楼梦评论》中的悲剧理论对陶渊明之于《庄子》的继承与升华试分析。