中外银行，谁的月亮更圆

中国的老百姓自古以来就有一个说法:本地的菩萨不显灵,外地的菩萨烧高香.后来又生出一句话:中国的月亮没有外国的圆.随着中国银行业全面放开,外资银行全面进入中国市场,不少人每当目睹中资银行在经营中出现某些问题时,便产生一种连锁思维反映:中资银行不行,外资银行行--似乎目前在国内银行业中存在的诸如跨行查询收费问题,办业务排长队问题,银行"嫌贫爱富"问题,行业垄断性问题,等等,只要外资银行一进来,取而代之,这些问题都会解决.这种神化外资银行,认为外资银行万能的想法和企望是很不现实的.     

动物三界说

本文依据动物与人类社会生活的关系,认为动物界大致可分为三个互有联系的类群,即家养动物,神化动物和野生动物。这一认识,对动物学的综合发展,特别是动物文化学科的发展以及相关动物学人才的教育培养具有重要的理论意义和实践价值。     

被神化的内部控制与被冷落的内部牵制

追溯历史,内部控制在其演进中功能逐渐被放大,如今已经被全能化和神化,内部控制使得世人难以理解和驾驭。内部控制需要走下神坛,需要缩小其内涵和边界,同时还需要重启长期被冷落的内部牵制,并需要创新内部牵制的内涵和机制。     

石化的词汇,活化的形象——拳民形象背后的社会变迁和政治意图

"拳民"是西方义和团运动研究中和中国形象研究中石化下来的词汇,狭指义和团运动的成员,泛指所有中国人。一百多年来,拳民形象一直在被利用,"拳民"词汇没有改变,而拳民的形象却在天堂与地狱之间摇摆。对拳民形象及其背后的主宰因素进行深入剖析,可见:拳民形象主要表现为妖魔化、神化、英雄化、人化,种种形象的背后折射出当事国的社会变迁和不同集团的政治意图。     

服务的乌托邦

正如危机公关专家林景新认为的那样：＂海底捞的服务只是做到了一个平均无差错的水平,但这种水平被自己神化,被网友、媒介有意无意神化……海底捞的神话,是一个消费者集体想像的神话,寄托所有消费者对社会化理想服务的乌托邦梦想。＂     

超心炼冶 神化攸同———《缘斋吟稿》跋

大千世界的林林总总,古往今来的是是非非,都可以入目萦心,被人所知所识,但被人知识的对象本身,却不是诗,知识者其人也不是诗人;即使把知识的东西照样写出来,也不是诗,可能是山河志、林木考、列女传、佞臣录等等关于物或人物事例的著作,它在文类上应划归于科学或历史系列。根本原因在于诗是文学艺术的一个特出类型,创作主体必须对选取的表现对象施以“化工”,化物类为意象,化无我为有我,化景物为情思,也就是凡为艺术,尤其是作为艺术中的艺术的诗,更须有此充分地“化工”,才能实现为审美超越性的创造。     

论汉初对庄子思想的接受

西汉初年,道家思想在朝廷与社会都有极大的影响,特别是黄老思想极盛一时。庄子的思想在这时的接受必然受到黄老之学的渗透,变得十分复杂。在这种思想背景之下,贾谊的作品,《韩诗外传》,还有《淮南子》都对庄子思想有不同程度的接受,所继承的角度亦各不相同。     

跨国品牌失败案例研究

<正> 长期以来,在我们的周围,存在着一种不正常的现象,许多专家学者言必称宝洁、麦当劳,开口闭口都是可口可乐、雀巢,这些企业在不知不觉中已经被神化了。在大部分教科书中,这些企业都成了战无不胜的神兵天将。然而,真相如何呢?看了品牌专家曾朝晖所著的《跨国品牌失败案例》一书之后你就会感叹:跨国品牌一半是天使,一半是魔鬼。这些跨国品牌确实取得过令人称道的成就,但它们同样也犯下许多浅薄无知的错误。让我们通过《跨国品牌失败案例》一书,看一看这些商业巨头鲜为     

韩万斋：别让艺术“被”神化

当艺术被神化之后,它就会慢慢地失去传承和发扬地生命力。作为一名音乐工作者,我希望更多的年轻人,能真正静下心去欣赏我们的国歌。那个时候,国歌也应该真正成为了受大众喜欢的‘流行音乐’了吧!     

神化财富

如果剥开财富神话的外衣,剩下的无非是人性的闪耀。与其在跟风炒作中去神化别人,不如回过头来看看自己要走的路