胡适与罗尔纲

综观胡适与罗尔纲之间的师生姻缘,在私人的人际关系领域里,一个是一直盼望学生做出一番事业的老师;一个是恭谨领受师教,念兹在兹,努力以赴但求不违师教的学生。所以,学生写了在老师看来大有问题的文章,老师毫不客气地严加批评,学生更会将老师的教训引以为诫;学生在开展自己的事业途里碰上困境,也总是向老师请教,把老师的意见当成引领方向的南针。虽然,末了在现实政治力的作用下,师生的情谊被迫中断,甚至不免显示了师生反目的趋向,但是,这段师生佳话,却不是任何政治力量所能抹杀的。     

胡适的“比较研究法”与民间歌谣研究

胡适的方法论历来是学界关注的焦点所在，但关于他在民间学研究上提出的具体研究方法——“比较研究法”却少有人论及。本认为，胡适适时提出的方法及“母题”概念的输入对提升民间学的地位及引导中国现代民俗学学科朝着学术化方向发展均有着不容忽视的意义和影响。     

胡适的翻译理念与实践述评

胡适重视翻译。对翻译原则"信、达、雅",胡适有独特的理解。在翻译实践方面,胡适也取得了丰硕成果,他翻译的域外格言传播了新思想新观念;他翻译的外国诗,为中国的新诗注入了新血液;他翻译的《短篇小说集》广受欢迎,是当时的畅销书。作为新文化运动的发起人、领导者,翻译是他的创造新文学重要工具之一。     

解析胡适的婚姻观

胡适是五四时期要求全盘西化的激进知识分子,他不仅倡导物质和精神的全盘西化,对婚恋的看法也有独到的见解。他本人在现实生活中遵循着中国式的婚姻,在他的思想深处却坚守着一份对西方式自由恋爱的向往,并且也系统地阐述过对中西婚姻观的看法。     

胡适的“假说主义”的方法论

本文由胡适的"假说主义"的方法论的起源和胡适的"假说主义"的方法论与波普尔假说主义方法的比较研究两部分构成。通过阐述,可以看到他是方法论上的假说主义者。     

胡适人权思想的内涵

胡适受留学经历和杜威新自由主义的影响,形成了独具内涵的人权思想。他认为由由是不受限制和束缚的权利,反对统一思想,主张个性独立、思想言论自由和“容忍比自由还重要”的人权思想。他反对暴力革命,主张通过逐步改良的“和平改革”建设政治、经济、文化繁荣的统一国家。胡适的人权观是我国人权思想的重要组成部分,对二十世纪初国民人权意识的觉醒具有重要作用,为建设社会主义人权保障体制提供了思想理论支持。     

胡适评《越缦堂日记》

李慈铭《越级堂日记》为晚清“四大日记”之一。其出版经过最为曲折，续者对其毁誉也较多。胡适所作评价最得大体，较为公允，并给人以有益启示：读史当从大处着眼。     

两种政治信仰的冲突--对胡适从民权保障同盟会"出会"的一种解读

胡适从民权保障同盟会“出会”，最直接的原因在于胡适与宋庆龄对民权保障的不同认识，而这又根源于他们不同的政治立场与信仰。自由主义者胡适认为民权的保障是法律问题而不是政治问题，反对把保障民权的斗争作为支持国内工农革命斗争的一种手段，而坚信共产主义的宋庆龄组建民权保障同盟会的目的恰恰在于此。     

至今国士已无双——胡适与章太炎的学术史解读

中国思想界的大变动,从十九世纪末康有为发其端到二十世纪三十年代基本完成,这三十多年是一个狂飙突起、怒涛澎湃的瑰异时代。以康有为、章太炎和以胡适、陈独秀为代表的两代学人,用他们的宏伟气魄与有力笔触在中国的学术思想发展史上共同写下了浓墨重彩的一笔。陈平原先生的《中国现代学术之建立——以章太炎、胡适之为中心》(以下简称《中》)广征博引,资料丰富,视角独到,文采斐然。以章太炎、胡适为论述中心,借以勾勒一时代学术之走向,以问题为中心的专题研究,从个案分析入手,着眼于学术转型,以大量的论据严密的论证了晚清以及五四两代学人的共同努力促成了中国学术的转型。《中》开篇论述中国近代学术在西潮东渐与旧学新知的岔路上无所适从,锁定戊戌、五四两代学人讨论社会思潮与学术风气,而选择章胡作为代表是因为两人都是引领时代风气的大学者,并且二人学术思想上的交谊更突出两代学人的思路及追求的连续性。接下来作者各以两章的篇幅写了章胡在求是与致用、学术与政治等方面的艰难选择。不仅是对二人学术轨迹的总结,也是在描摹大时代背景下学人的尴尬处境。然后介绍了二人在一些学术问题上的观点与歧见,加以对比。最后平视诸子,着眼于影响全社会的思想潮流,在思想史背景下探讨...     

作家们,母亲们

研究作家与他(她)们的母亲的关系,应该是个有意思的话题。有"圣人"之誉的胡适,幼年时期也曾十分顽劣。他一度觉得自己的老子死了,没人管他了,所以很是张狂,