田勇：神性写作

写作：无所不在的神性 田勇说，诗歌是神性写作。而且，每个人都是诗人，因为神性是无所不在的。这种神性，类似于“道法自然”的境界。而藏地最吸引他的，正是无所不在的神性。一位在阳光下恍然出神的老人，一匹在雨中茫然失途的黑马，都流动着别样的神采。而藏地的民歌，更是表达出自由伸展的天性和难忍的寂寞，例如“多么孤独的人，不见他的伴侣，琴弦绊住了指头，誓言找谁说去”？     

西藏纪行

布达拉宫 殿宇巍峨耸半空．群山环抱碧云中。历经千载犹雄壮，举世神奇一圣宫。     

下次的约会——临别殷勤重寄词 词中有誓两心知

当我死时，你的名字．如最后一瓣花自我的唇上飘落。你的手指是一串串钥匙，玲玲珑珑握在我手中，让我开启让我豁然开启，哪一扇门？     

诗吟歌咏 培养语感

语感的培养，在语文学习中有其自身的规律，按照科学的规律进行实验教学，就能哺育学生形成良好的语感。培养学生语感能力是语文学科实施素质教育的一个关键。而诗歌作为一种独特的文学样式，其语言凝练、优美，意蕴丰厚，在培养学生的语言感受能力和提高学生的文学鉴赏能力等方面有着较大的优势。因此，在学校进行的语感课题实验的教学实践中，我通过诗歌语言的吟咏，达到语感培养的目的。一、反复吟咏诵读．夯实语感的基础语感的培养，要吟诵朗读，这是培养语感最重要、最基本的方法。优秀诗歌十分讲究音乐性，席勒认为：“诗里的音乐在我心中鸣响，常常超过其内容的鲜明表象”。因此吟诵朗读，首先通过朗读，感受诗歌的语言美。诗歇的语言凝练精辟，节奏抑扬顿挫、音律悦耳和谐，准确的朗读，有利于理解诗歌含义，体会诗人情感，激发学习兴趣。其次通过朗读，把握诗歌的节奏美。要朗读好诗歌，除把握诗歌的语言美，还要处理好诗句内部的停顿，把握好诗句的感情节奏。     

追梦统计人

你常见到我与数字交流 你常遇到我和资料讲话 你常听到我与计算谈心 你常碰到我和逻辑沟通     

呼伦贝尔风韵

比长调还长的草原 雁阵是秋天的一行标点 套马杆飞扬的刹那 夕阳竟然羞红了脸     

论诗歌翻译的“忠实”与“叛逆”——惠特曼《最近紫丁香在前院开放的时候》四种中译文评析

文章通过对惠特曼的名诗《最近紫丁香在前院开放的时候》的四种中译本翻译语言和译作风格进行比较分析,以期为以后的新译提供完善的参考。     

不一样的大草原

我的心爱在天边， 天边有一片辽阔的大草原。 草原茫茫天地间， 洁白的蒙古包散落在河边。 当我随着歌声，踏上行程去寻找脑海中的大草原时，却发现了一个不一样的大草原。     

杜甫诗歌在越南的接受与传播

梳理了20世纪以前和20世纪至今两个阶段杜诗引进越南院校课堂的历史,探讨越南高等院校在教材、参考资料、课程以及学位论文中所选讲和研究杜诗的情况,分析越南初中、高中学校在教科书和参考资料中所选杜甫《茅屋为秋风所破歌》和《秋兴其一》的讲授方式,指出杜诗在中国诗歌史上的崇高地位、杜诗的精神与越南人民生活体验的契合、越南科举制度对诗歌创作的推动,是杜诗在越南影响深远的原因。     

浅谈金素月诗歌《妈妈呀,姐姐呀》中“江边”的文化内涵

《妈妈呀,姐姐呀》是朝鲜近代诗人金素月创作的一首抒情诗歌,诗歌以民谣体为基调,缠绵温婉、真挚柔美,具有重要文学价值。论文试图对诗歌中"江边"的文化内涵进行分析,揭示隐藏于作者内心的"爱"与"恨"。