美国反倾销法与WTO规则的矛盾及应对反倾销的策略

几百年来,国际贸易的规则早已确认,“倾销”是“被谴责”的做法,并且允许进口国采取一定的“报复措施”。在1947年谈判GATT规则时,便制定了对付倾销的特别条款,即缔约方利用反倾销税来抵消倾销产品的倾销幅度。然而,随着时间的推移,GATT的有些国家开始感到一些国家在适用反倾销     

论政府行为的外部性

<正>在政企两者的博弈过程中,企业会成为政府行为外部性的受益者还是受害者,很大程度上取决于政府与企业的关系定位。虽然在我国政企关系的不断调整和改善的过程中,一直倡     

有色工业会成为国际矿产资源的下一个受害者吗？

原油和铁矿石涨价不仅牵动着行业上下游的心，也引起了外行业的更多关注。作为对外依存度与原油和铁矿石相似的有色金属行业，也不免引起了人们诸多担忧，人们都希望有色不要步入原油和铁矿石的后尘，以期充分利用好国内国外两个市场，两种资源，提高矿产资源的保障度，继续保持强劲的良好发展势头，使我国早日成为有色金属强国，而不仅仅只是有色金属大国。     

特别提醒：预防艾滋病知识

在日常生活接触时，不必担心和恐惧，更不要因此而疏远和歧视他们，他们是疾病的受害者，我们有义务关心和帮助他们。     

让“贫血症”远离民企

"症因"孰是孰非 前不久世界银行国际金融公司与山西安泰集团举行贷款协议签字仪式,国际金融公司将为安泰集团提供7000万美元的融资,这也是世界银行首次向山西民营企业敞开门户.我们听到这则消息会颇有一番惊喜,因为地方民企可以走出束缚向世界银行请求支援.     

为世界生产大米

大米是亚洲农民的财富。几年以前棉兰老岛上的庄稼颗粒无收,只有一块稻田长得葱绿茂盛。这种以波达哥闻名,即“强壮”之稻、神奇之稻的稻子,是惟一能幸免于病毒性疾病而存活下来的稻子。其他所有的稻子均成了病毒的受害者。神奇的波达哥稻子挽救了棉兰老岛上的人民,使他们免受饥荒之苦。培育波达哥稻的尤罗乔.萨西也为此引以自豪“,农民们十分高兴,因为我们找到了一种可以抵抗病毒的稻子”。于是,所有的农民都种上了波达哥稻。这种稻子不仅强壮、抗病虫害,而且口感极好,受到消费者的普遍欢迎。然而今天,波达哥稻已失去它的长处,它再也不能抗…     

向光辉悲剧的前因后果

本刊第9期刊登的《向光辉的讨薪悲剧》一文，在社会上引起了强烈反响。建设部已就文中报道的欠薪问题批示天津市建委组织调查解决。在舆论和相关部委推动下，9月10日下午，向光辉住进了天津市环湖医院，第二次脑部修复手术也将于近期进行。分包方聚强公司胡方雨表示将负责向光辉的住院费、医疗费和损害赔偿。当地公安部门也称将尽快破案，给受害者一个交代。[编者按]     

通畅的秘诀

便秘给人的身心健康带来多方面的危害,诸如腹胀腹痛、食欲不振、烦躁不安和高血压等,此外,还容易导致皮肤粗糙、面容萎黄。二十多年前,我作为一家大医院的药师,每天调配处方(俗称发药)不下几百张,但用于治疗便秘的却很少,即使调配这样的处方,取药者大多是中老年人。但近年来,越     

构建我国农村流域水污染受害者社会救助机制

我国农村流域水污染受害者数量多,分布范围广,受害程度深,应对能力差,如何使这一弱势群体走出困境,关系到我国社会主义和谐社会的构建.从我国国情以及国外救助经验分析表明,当前必须尽快构建农村流域水污染受害者的社会救助机制,包括救助对象确认和监测机制,救助需求揭示机制、救助主体分工协作机制、救助资源筹集机制、救助保障机制、救助效果评价机制等.解决农村流域水污染受害者困境是一个长期、多方利益协调的过程,因此文章呼吁尽快建立这种社会救助机制.     

The Effect of Acculturation on Reparative Behavior in Shame and Guilt Cultures

As the number of immigration and their later generations grow in the workforce of more developed Western countries, understanding the processes and consequences of acculturation has gained a new level of importance. An old and re-emerging issue is the morality and reparative behavior in Western versus Eastern cultures, as well as its antecedents and consequences. We examined the effects of acculturation on the perception of psychological proximity, the intensity of moral emotions of shame and guilt, and the degree of compensation to victims of one＇s wrongdoing. Our sample was comprised of a collectivistic group from a shame culture, China, and an acculturated group of Chinese living in a much less collectivistic society of a guilt culture, Canada. Our results indicated that participants＇ perception of psychological proximity to other people and the level of compensation offered to the victims of transgression were significantly different among the two samples. Furthermore, shame and guilt mediated the relationship between perceived psychological proximity and the decision to compensate differently.